(術語)因明三十三過之一。屬於異喻之過,設異喻者,為顯無宗,處因亦無,故宜先離宗,次離因,是曰異喻之離作法。蓋於聲無常之量為之,則諸常住者(離無常之宗),視為非所作(離所作之因),應謂如虛空。若倒說,諸非所作者,視為常住,謂如虛空時。則是以非所作之因,成立常住之宗,違異喻之本義,故為倒離之過。
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即指胎衣。南本涅槃經卷九(大一二·六六○下):「女人產者,闍樓不出,若服此藥,闍樓即出,亦令嬰兒安樂無患。」...(雜名)外道之種類。大日經所說三十種外道中,第四建立淨外道,第五不建立無淨外道,此雲建。又第二十七聲顯外道,...位於陝西鄠縣東南,紫閣峰東面之山。其形如圭,山下有草堂寺,寺東又有小圭峰。唐朝華嚴宗第五祖宗密禪師,曾住草堂...因明用語。指因明論式中,缺乏因(理由)之第二相(同品定有性)或第三相(異品遍無性)所致之過失。計有六種,即:...指來自外在,而能助益事物之生起、變化之緣。即一法能在另一法之上產生間接之影響。與「內因」相對。系四緣中之增上...(術語)密教有二說:一、東方青,西方白,南方赤,北方黑,中央黃,此准於世法者也(不空三藏傳)。二、東方黃,南...指久遠之十劫時間即如短暫之一念須臾。此乃依華嚴十玄門之意,念與劫融通。例如彌陀之成佛,由凡情觀之,至今總歷十...指佛、菩薩。佛、菩薩善能分別病相、曉了藥性、治療眾病,故以「大醫王」喻稱之。雜阿含經卷十五以大醫王所具有之四...結與使。結與使都是煩惱的別名,煩惱能繫縛身心,結成苦果,故稱為結,能使眾生沉溺於生死苦海,故又名為使。結有九...【邪見根本業道】 p0673 瑜伽五十九卷十九頁云:復次若作是思:決定無施;是名邪見。廣說乃至謗因,謗用,謗果...【無表色】 p1052 成唯識論一卷十四頁云:表既實無;無表寧實。然依思願善惡分限,假立無表;理亦無違。謂此或依發...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...
古人說發菩提心我們設定目標有三個好處,第一個我們確認修學的目標,這就是一個水庫的理論,我們今天念佛是片斷的對...感同身受的慈悲,可以幫助我們破除執著、抗拒誘惑。但是在這個弱肉強食的社會上,雖然自己對別人處處慈悲,別人未必...
問: 何謂財布施? 慧律法師答: 其實一切施,一切福田不離方寸。財布施也就是說,對金錢上,我隨著自己的能力,有...
佛教並不主張算命,更不主張以算命謀生(佔相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計,皆所不應《佛遺教經》),將算命...
永無惡曜加臨,常有吉神擁護。 這兩句是承上面的諸惡莫作,眾善奉行這兩句話而來。由於你不作諸惡,所以才能得到:...
請試論之:夫善惡之興,由其有漸。漸以之極,則有九品之論。慧遠大師《三報論》 三世因果錯綜複雜的格局,唯佛與佛...世上任何事物,都有外貌。外貌乃內心之窗;心有所思,必形諸外。前人有云:觀人於臨財,觀人於臨難,觀人於忽略,觀...《大乘大集地藏十輪經》最初是講十惡,用十善法對治十惡。現在開始講修行,修行得有個方便。第一個方便是懺悔,如果...
倒離
【佛學大辭典】
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凡十九冊。日本續淨土宗全書保存會編。乃收錄有關淨土宗重要典籍之叢書,輯淨土宗全書所未收者。內容包括注書、傳書...
闍樓
建聲
圭峰
不定因
外緣
五方色
十劫須臾
大醫王
結使
邪見根本業道
無表色
【大藏經】佛說觀無量壽佛經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】六祖大師法寶壇經

發願會讓你突破自我設限
聖嚴法師《慈悲是為了保護自己》

何謂財布施

佛教如何看待命理之學

常有吉神擁護


印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
弘一大師
來果老和尚
達照法師
道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
聖嚴法師