(植物)娑羅樹之譯。此樹冬夏不凋,故以意譯曰堅固。晉譯泥洹經一曰:「堅固林中雙樹間。」涼譯涅槃經一曰:「娑羅雙樹間。」涅槃經會疏一曰:「娑羅雙樹,此雲堅固,四方八株。」玄應音義二曰:「娑羅,泥洹經作堅固林。」名義集三曰:「娑羅,此雲堅固。北遠云:冬夏不改,故名堅固。」
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指印度釋迦族之四王各生二子,計有八子。又作四王生八子。據釋迦譜卷一載,四王指淨飯王、白飯王、斛飯王、甘露飯王...【同時有多佛出世】 p0613 顯揚二十卷十一頁云:問:云何應知於一時間有多如來出現於世?答:由六因故。一、無...梵語 sat-kārya。即因中常內具果性之義。乃古代印度六派哲學中數論學派之主張。認為萬有之生成乃自性之開發,故自...【火辨】 梵名 Citrabhana。 音譯作質呾羅婆拏。印度人。唯識十大論師之一。《成唯識論述記》卷一稱他;『亦世親同...(名數)一見思,二塵沙,三無明。台家所立。...(?~950)五代僧。泉州(福建晉江)人,俗姓陳。法號行修,世稱長耳和尚。相貌奇偉,長耳垂肩。幼時入北岩院(或...【應時語】 p1399 瑜伽九十七卷八頁云:云何應時語?謂非紛擾,或遽尋思,或不樂聞,或不安住正威儀時,而有所說。...【律儀所攝業】 p0858 瑜伽九卷六頁云:律儀所攝業者:謂或別解脫律儀所攝業,或靜慮等至果斷律儀所攝業,或無...(職位)禪家掌米榖之僧也。...(術語)同一流類。法華文句八上曰:此二千人,或是學,或是無學人,同是一流。捨毗尼義鈔上之一曰:眾生行別,不能...阿彌陀佛發願,以方便攝取一切眾生,往生極樂淨土;蓋一切善巧方便無有過之者,故稱無上方便。無量壽經優婆提舍願生...勸發菩提心文...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...
每一次修行對於我們來說都是非常的珍貴,因為修行是每個人生命之中最重要的一件事情。對我們三寶弟子來說,一切的因...
我們日常生活的空觀跟假觀,都是培養第二念。第一念落入相狀、因緣,正常。生死凡夫誰沒有個感情呢?因此第一念不怪...釋迦如來說法四十九年,因機施教,廣立行門,綜計有八萬四千法門。門門皆可入道,譬如千徑九逵,皆達王城,楞嚴所謂...也許我們每個人,都會犯同樣的毛病,就是別人 對我們有十個好,有一個不好,前面的十個好就被我們全部抹殺。 我們就...
平等普度,所實施的方法是三根普被,三根就是指眾生的三類根機:上根、中根、下根。上根利器一聞千悟;中根器的人遇...
要常常好運氣,須自心覺悟。明白深解人世間之理,以及應如何應對。這是智慧經驗和閱歷。 好運氣常隨,不學無術之人...
我佛說法,契理契機,因群機不等,故施設有殊,雖方便多門,實歸元無二也。 禪淨二宗,皆如來所說,歸元方便之門,...
群典者,引諸經論以證明,言非臆見也。詳如義理部類二門,及後經文中辯。消歸自己者,明不專事相,究其歸著,悉皆消...
堅固林
【佛學大辭典】
| 上篇:堅固女 | 下篇:堅固法身 |
(術語)無相者即寂滅之義,菩提者自證而不從他得,故曰無相寂滅菩提。大日經具緣品偈曰:坐無相菩提,真言勢無比。...
八子
同時有多佛出世
因中有果
火辨
三煩惱
長耳和尚
應時語
律儀所攝業
榖頭
一流
無上方便
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經

每一次修行對於我們都非常珍貴

先把自性功德力現出來,再來處理問題
圓瑛法師:在生活中修行,念佛最為穩當
記住別人的好

大安法師博語集——三根普被

要常常好運氣,須自心覺悟

禪淨二宗的區別


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師