瑜伽九十七卷八頁云:云何應時語?謂非紛擾,或遽尋思,或不樂聞,或不安住正威儀時,而有所說。又應先序初時所作,然後讚勵,正起言說。如是等類,一切當知名應時語。
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(一)梵語 mārga,巴利語 magga。音譯作末伽。即至目的地之通路,或指踏行之道(軌路)。據俱舍論卷二十五謂,道即...(故事)方等陀羅經三說佛往昔對智者發愚問而教智者也。止觀十曰:方等云:種種問橋,智者所呵。...(術語)對於增語觸而言。與前五識相應之觸心所也。隨所依之五根有對而名。俱舍論十所謂:眼等五觸說名有對,以有對...分半座令坐之意。分座席之半與他人並坐,表示受者與自己有同等之地位。如雜阿含經卷四十一載,釋尊分半座與摩訶迦葉...亦名:學家受食戒開緣 含注戒本·四提舍尼法:「不犯者,若先請,若病,若置地取,若從人受,若白二解已受食,一切...全一卷。南朝劉宋傅亮撰。本書在我國已散軼,日本京都之青蓮院猶存有鎌倉中期之古寫本。傅亮(374~426)乃南朝宋時...【正覺】 p0497 成業論二頁云:卽於和合諸聚色中,見面齊平,起於正覺。...(術語)清淨之善業也。又往生西方淨土之業因也。觀無量壽經曰:此三種業:過去未來現在三世諸佛淨業正因。...【一切法不生】 指謂一切真實之法,乃超越相對的差別界。以其為『絕對』,故不生不滅,此是不變的理法。...(人名)Dharmapāla,菩薩名。譯曰護法。十大論師之一。西域記十曰:南印度境達羅毗荼國,週六千餘里。國大都城,...修什麼樣的因,就會招感什麼樣的果。...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...金光明最勝王經...大悲咒修持儀軌...
普陀山自從開山以來,已有一千多年,從沒有聽說過什麼人因朝普陀山進香,遭巨浪落海而死,更沒有聽說有來山進香的香...
昔日,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與一千二百五十位比丘一起。當時有一國王名旃陀越,信奉婆羅門教,並任用婆羅門們來...
《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的歷代散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選,吳興祚審定。觀止一詞表...蕅益大師開示曰:學道一要真為生死,二要具足剛骨,三要開發見識。無真實為生死心,饒你有志氣力量,只作世間豪傑,...
外在的境界都是我們內心的一種折射。佛教中說,依報隨著正報轉。正報是我們自身,依報是我們周圍的一切環境,包括山...佛塔雖然是一種建築物,但是人們卻可藉此積累功德。在佛教的經論中對此多有論述,現簡要介紹如下。 造塔的功德: 《...無論做什麼事,都有一個目的。做事如果不預定一個目的,不但浪費時間,徒耗精力,而且結局也決不會收到美滿的效果,...
我們要想出苦,不是空間處所的改變,苦在心上,得在心上出離。心上迷惑了,貪著、攀緣、妄想執著這一切事物,在這一...
應時語
【法相辭典】
【應時語】 p1399
| 上篇:聲聞無學依變化身證無上覺 | 下篇:應理語 |
即禪宗第六祖慧能禪師。俗姓盧,初在蘄州(湖北)黃梅憑茂山五祖弘忍門下修道,稱為盧行者,或盧居士。行者,謂帶髮...
道
問橋
有對觸
分座
受學家食戒開緣
光世音應驗記
正覺
淨業
一切法不生
達磨波羅
修因感果
【大藏經】無量義經
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌

南海普陀山靈感故事三則

須陀比丘之宿緣

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學佛修行人應有的心態

對別人產生反感厭惡,是我們過去的惡業所感召
造塔、禮塔、繞塔的功德
學佛的目的與任務


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