(植物)Balāka Balākikā,樹名。譯曰白鷺。見慧琳音義二十五。
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(印相)右手舒五指指地,左手以五指執衣角,是曰破魔印。見教王經。...即次第三觀與一心三觀。前者亦稱別相三觀,乃別教之觀法;後者亦稱不次第三觀,為圓教之觀法。[摩訶止觀卷三、卷五...佛應眾生之根機而示現教化,稱為應形。義同於應身、應化等。金光明經卷二(大一六·三四四中):「佛真法身,猶如虛...【茶矩磨】 此雲郁金。周禮春官郁人採取以鬯(音悵)酒。說文云:郁金草之華,遠方所貢方物。郁人合而釀之,以...四取之一,即取著身見邊見等非理之見。...指印度西北境印度河流域,盛於西元前三千年頃,前後約五百年間之文明。由莫汗佐達羅(Mohenjo-daro)與哈拉巴(Har...【鴦窶利摩羅捨袤處】 p1391 西域記六卷一頁云:善施長者宅側,有大窣堵波。是鴦窶利摩羅(唐言指鬘。舊曰央掘摩羅...十王經所說三鬼之一。即人將死時,奪其精氣之惡鬼。 p5782...【六思身】 p0297 集論一卷五頁云:云何建立行蘊?謂六思身。眼觸所生思,耳觸所生思,鼻觸所生思,舌觸所生思,身...大日如來的密號。...比喻如金剛之堅固不壞。經論中常見金剛不壞之身、金剛不壞勝地等語,均系取其堅固不壞之義。 p3536...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...般舟三昧經...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...
太虛大師曾說中國佛學的特質在禪,而禪的特質又是什麼呢?中國禪宗特別是四祖開創的禪風形成了祖師禪,可以說,中國...
古印度時,有一位比丘,從遠處見到滿願子(即富樓那尊者)將坐具置於右肩上進到園中,比丘立即到舍利弗尊者面前說道...
苦是由前生身語意三業作惡的因,今生所招來的果報。因果之道,絲亳不爽。《大寶積經》云:「假使百千劫,所作業不亡...
正精進 處事不僅要精進,更要正精進,若只是精進而方向不正確,則會與道相違,導致不良的後果。例如社會上有些人熬...
我們修行的一個重點:研真窮妄名之為學。蓋能深造自得,則左右逢其源。那麼我們修學佛法當中有一個重點,就是研真窮...
諸佛菩薩,他一方面想辦法調伏自己內心的煩惱,一方面在廣大的人事當中積功累德,這個積功累德當然不會白費,成就他...說到補鈣,很多人想到的都是喝牛奶、骨頭湯或是服用鈣片,其實補鈣不僅僅局限於這些食物。不少蔬菜其實也有補鈣的作...
阿彌陀佛因地考察他方世界的剎土,見到有些國土雖然有佛在那裡示現成佛,但由於壽命不長,很快滅度了。這樣眾生還有...
婆羅翅
【佛學大辭典】
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(譬喻)真明之佛知見,在染亦不污,故謂為妙蓮華。楞嚴經五曰:是名妙蓮華,金剛王實覺如幻三摩提。長水疏五上曰:...
阿閦如來之印
二種三觀
應形
茶矩磨
見取
印度古文明
鴦窶利摩羅捨袤處
奪精鬼
六思身
遍照金剛
金剛不壞
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】【註音版】般舟三昧經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經

脫離了生活,佛法一點用處也沒有

知見清淨得證涅槃

面對痛苦的正確態度

修行人的三大精進

研真窮妄名之為學

六波羅蜜成就了菩薩十種自在
4種補鈣的蔬菜


憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師