(術語)佛教有教內教外之二途。佛陀以言句傳授者,謂之教內之法。離言句,直以佛心印於他之心,謂之教外之法。據禪宗之說,謂諸宗中,惟禪宗為教外之法,其他諸宗皆教內之法也。說法明眼論曰:「南天祖師,分佛法為二,謂教內教外是也。即如來正法望口為教,望心名禪。」
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(經名)一卷,失譯人名。說末世佛法破滅之相者。...(地名)日本人自稱本國也。教行信證曰:西蕃月支聖典,東夏日域師釋。佛法傳通記曰:無畏三藏應來日域。...為大乘起信論所說六染心之一。相當於六粗中之智相。依境界而起智,能分別世間、出世間之法,故稱分別智。此智與心王...(一)又稱天台三大部、法華三大部、三大章疏。乃天台智顗大師所譔,為天台宗之三部根本典籍,即妙法蓮華經文句、妙法...【伺察分別】 p0709 瑜伽一卷十一頁云:伺察分別者:謂於已所尋求,已所觀察,伺察安立所起分別。...【躭著而住】 p0938 瑜伽八十四卷十六頁云:躭著而住者:謂得已,抱持不舍故。...為「法空」之對稱。觀假名之眾生,並無實在之人、我。又作人空、我空。據成實論卷十二滅法心品載,破裂敗壞眾生是為...【相差別四種】 p0838 瑜伽十一卷十九頁云:復次云何所緣差別?謂相差別。何等為相?略有四種。一、所緣相,二...【無生法忍】 p1062 顯揚六卷六頁云:問:如經中說無生法忍;彼云何建立?答:由三自性故。謂由遍計所執自性故;說...【後夜】 p0879 瑜伽二十四卷一頁云:言後夜者,謂夜四分中,過後一分,是夜後分。...禪宗公案名。趙州從諗寄「洗缽」之語,顯示佛法之奧理無非是從日常一一之行履中去領受。景德傳燈錄卷十趙州從諗條(...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...
怎麼樣不死呢?學佛,成了道了,得了解脫道,就不死了。死了到什麼地方去呢?這是個謎。我們說死了、死了,那又很便...
【此中緣相差別者,謂即意中我執緣相。】這個緣相差別是屬於意,這個意就是第七意識的我執相貌。第七意識的我執,它...
假設我們以這一念凡夫的心去觀察,我們只是就著它的一部分,偏重一部分來說明。我們這一念心有可能是有,它有它的正...
海陽禪人,遠參匡山,求授戒法,命名曰深愚。拈香請益云:弟子某,發願求生西方淨土,結法侶若干人,同會一處,專修...問: 您怎麼看安太歲、點光明燈這類民俗?在這個科學年代還有價值嗎? 聖嚴法師答: 凡是宗教信仰和民俗的現象,而...
我們在這個世間修行是進進退退,一生好不容易修了點功德,但一轉世因隔陰之迷然後下輩子造業,我們所有的福德、功德...
我們怎麼樣來長養我們的四無量心呢?《華嚴經》告訴我們:常行柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。也可以說安住慈悲喜舍中...當我們觀察週遭的人時,常常可以發現,性情暴躁、容易為小事動怒的人,身體大多也有些毛病,例如肝功能不好、內分泌...
教外
【佛學大辭典】
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(經名)一卷,東晉竺曇蘭譯。陀羅尼雜集第八卷之別出。說除災厄之法。摩尼羅亶之義未詳。...
迦丁比丘說當來變經
日域
分別智相應染
三大部
伺察分別
躭著而住
假名空
相差別四種
無生法忍
後夜
趙州洗缽
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】金剛般若波羅蜜經

你死的次數越多,你越了不了

此中緣相差別者,謂即意中我執緣相

學會欣賞他人的優點,包容缺點

如是修行若不往生,則佛墮妄語矣
安太歲、點光明燈在科學年代還有價值嗎

哪怕往生邊地疑城,也從此與輪迴絕緣


廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
弘一大師
來果老和尚
達照法師
道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師