(術語)又曰扶習潤生。台家之所談。言於通教十地中第九之菩薩地,以誓願扶見思之習氣,受三界之生,以度眾生也。以於十地中第七之已辦地,既斷見思之正使已,不能受生於三界六道而度眾生,將以何者滿利他之行?若藏教之菩薩,三祇百劫之間,不斷一毫之見思(唯制伏之),故可以之而受生,別圓二教,以無明為受生之因,通教無無明受生之義,又於第七地既與阿羅漢共斷三界之見思,故今於殘餘之習氣,加誓願與慈悲之二力,以為得受生化度之自在。即以誓願慈悲之二力,扶持見思之習氣,而潤三界之生業,故亦曰扶習潤生。法相家初地以上七地以下菩薩留惑潤生之義,與之相當。智度論二十七曰:「菩薩得無生法忍,煩惱已盡習氣未除,故因習氣及法性生身能自生化生。有大慈悲為化眾生故,亦為滿本願故,還來世間。」唯識論九曰:「留煩惱障助願受生。」四教儀集解下曰:「九菩薩地,見思已亡名正使盡,此約自行,故同二乘。若欲利他則須扶習,扶謂扶持,習即見思之氣分也。潤謂潤益,生即分段之形生也。所謂扶持見思之氣分而潤益,故受生焉。」見七帖見聞六本。