(術語)諸法之實相,為言語道斷,心行處滅,故謂之寂滅。法華經方便品曰:「諸法寂滅相,不可以言宣。」又曰:「諸法從本來,常示寂滅相。」
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《閱藏知津》,四十八卷,明釋智旭於崇禎八年至永曆八年(公元1635~1654)編譔。宋、明以來有關藏經提要的著述以此書...(物名)寶珠名。摩尼之光如月者。無量壽經上曰:以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴之。千手經曰:月精摩尼。...(名數)須彌山周圍七重之金山也。俱舍論十一曰:蘇迷盧Sumeru居中,次逾健達羅山Yugaṁdhara,伊沙多羅山Īśādh...生死苦報能纏縛有情眾生,而令其不得自在,故稱纏報。 p6857...【於內外受心法修循受心法觀】 p0754 瑜伽三十二卷十頁云:於毘缽舍那品者:謂汝善取毘缽舍那相已;住有相有分...梵語 yukti。簡稱為「理」。指正確之理,即事物之存在、變化必須准據之法則。瑜伽師地論卷三十中舉出四種道理:(一...五淨居天之第三天名,在色界之第四禪,因有善妙的果報顯現,故名善現。...【所受皆無因緣見】 p0743 大毗婆沙論一百九十九卷一頁云:諸有此見,一切士夫補特伽羅所受,皆是無因無緣。此...(術語)一,世間出世間。守護經曰:我是凡夫未知求處,唯願慈悲為我說之。(撿守護經不見此文)。顯教究意之如來已...(術語)人界之生也。梵網經序曰:一失人身,萬劫不復。涅槃經二十三曰:人身難得,如優曇花。...【法苑樂】 p0760 無性釋七卷二十三頁云:苑、謂於中可以遊玩。法、謂法界。法卽是苑,故名法苑。於此喜悅,名...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
佛說:又有一處從人本位,不依自性正覺而修習定慧的正三昧,卻懷有妄念而別修一種法門。他們借著精神存想,以堅固自...念佛人靜坐也須念佛。非外道只靜坐而已。念佛行住坐臥都可念。行時聲默隨意。臥時宜心中默念,不宜出聲。坐時切不可...
前段時間,學習蕅益大師的一段開示感觸頗深。蕅祖云: 常想病時,則塵心漸滅;常想死時,則道念自生。夫病、死正現...一般人對人生的追求,大多從物質、精神、永恆三個方向著手。物質是人類生活的先決條件,包括自己的身體以及生活環境...人生從來沒有真正的絕境。無論受多少艱,無論經歷多少苦難,衹要一個人的心還懷著一粒信念的種子,那麼總有一天,他...
業果 業力萬殊,招感果報亦各別。此果報不外有漏果和無漏果二種。有漏果是有漏業因所招感,此業因有善惡之別,十善...
原文: 汝之性情,每好作無謂之話說。汝家不充裕,兼有老親①,何得雲欲覓清淨處所,而一心辦道乎。且汝在電局,若...
在這娑婆世界永遠幸福快樂地生活,那只能是在童話故事中看到的一句說話,也只不過是一般人主觀意願裡頭的一種希冀而...
諸法寂滅相
【佛學大辭典】
| 上篇:諸法皆常宗 | 下篇:諸宗 |
(雜語)執著之妄情也。五教章中曰:以執情而驚怪。...
閱藏知津
月光摩尼
七金山
纏報
於內外受心法修循受心法觀
道理
善現天
所受皆無因緣見
顯密三重配立
人身
法苑樂
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

《楞嚴經》中的十種仙道
念佛人靜坐也須念佛

病、死現前時,有何五欲可貪
聖嚴法師《無常就是永恆》
衹要種子還在,希望就在

業感緣起——業果

若修念佛,則實為穩當之極


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