心不在內

【原文】

楞嚴征心,謂「心不在內」者,指真心也。若妄想心,則亦可雲「在內」。此意微妙,未易與不知者道。世書曰:「心藏神。」「神」即妄想別名,其所稱「心」,則肉團之謂耳。有義學①輩聞予言,搖首不信。今請以事明之:人熟寐,戲以物壓,其心則魘。或自手誤掩其心亦魘。又戲畫睡人面,有至魘死者,此在內之明征也。

義學曰:「如是,則真、妄成二物矣!」曰:「子徒知真妄不二,不知真妄一而常二、二而常一也。不觀水與冰乎?水冰不二,孰不知之?而水既成冰,水流動而無定方,冰凝實而有常所。真無方,妄有所,亦猶是也。從真起妄,妄外無真;由水結冰,冰外無水,故其體常一而用常二也。」

義學曰:「此子臆見,終違楞嚴,有據則可。」曰:「有據。據在楞嚴,諸君自不察耳。經云:‘一迷為心,決定惑為色身之內。雖在色身之內,不妨體遍十方。正遍十方之時,不妨現在身內。’此意妄想破盡者方能證之,吾與子尚在妄想中,葛藤②且止。」

竹窗隨筆

【註釋】

①義學:即名相訓義之學。又稱解學。亦即研究有關教義理論之學問。

②葛藤:玩弄無用之語句,稱為閑葛藤。引申作問答工夫。

【演蓮法師譯文】

楞嚴會上七處征心,所謂「心不在內」,指的是真心。若是妄想心,也可以說是在內。這裡面的含意極為微妙,不容易解釋給不明事理的人聽。世書皆認為:「心藏神」。此所謂「神」,就是妄想的別名。而其所稱的「心」,指的是肉團心,也就是凡夫肉身中的心臟。

有研究義學的人聽我這樣說,搖頭不信。現在我就以事實來證明:有人熟睡,如果拿一件物品壓在他的心臟上,這個人就會做惡夢;或者他自己的手誤放在心臟上也會做惡夢;又戲著在睡的人面上作畫,甚至可以使做惡夢的人驚死的都有,這便是妄想心在內的明證。

義學的人說:「如果是這樣的話,真心和妄心豈不就變成二物了。」我說:「你只知道真妄不二,不知真妄是一而常二,二而常一。你不妨看那水和冰,水冰不二,誰不知道?水既可以成冰,而水在流動時並沒有定方,當水結成凝實的冰時卻有常所。可見真無方,妄有所,這個道理也就像水冰一樣。從真起妄,妄外無真;由水結冰,冰外無水。所以心的體是常一而用常二。」

義學的人說:「這大概都是你自己的臆見,終究有違《楞嚴經》的意旨。如果你能舉出依據就好。」我說:「當然有依據。而且就是依據《楞嚴經》,只是你們沒有覺察罷了。《楞嚴經》上說:‘一迷為心,決定惑為色身之內。雖在色身之內,不妨體遍十方。正遍十方之時,不妨現在身內。’這經文中的深意只有妄想破盡的人才能證得。我與你目前都還在妄想中,這些閑話實在沒必要再討論下去。」