(植物)極樂淨土七寶之樹林也。無量壽經上曰:「七寶諸樹周滿世界。」又觀經寶樹觀所說是也。【又】(寺名)禪宗六祖慧能大師所住之寺也。在廣東韶州曲江縣南六十里南華山,即曹溪南華寺也。法海壇經序曰:「先是西國智藥三藏,自南海經曹溪口,掬水而飲,香美,異之。謂其徒曰:此水與西天之水無別。溪源上必有勝地,堪為蘭若。隨流至源步顧。山水迴環,峰巒奇秀。嘆曰:宛如西天寶林山也。乃謂曹侯村居民曰:可於此山建一梵剎。一百七十年後,當有無上法寶,於此演化。得道者如林,宜號寶林。時韶州牧侯敬中以其言具表聞奏,上可其請,賜寶林為額。遂成梵宮,蓋始於梁天監三年也。」又云:「師(六祖大師)至寶林,觀堂宇湫隘,不足容眾。欲廣之,遂竭里人陳亞仙曰:老僧欲就檀趣求坐具地,得不?仙曰和尚坐具幾許闊,祖出具示之。亞仙唯然。祖以坐具一展,盡罩曹溪四境。四天王現身,坐鎮四方。今寺境有天王嶺,因玆而名。仙曰:知和尚法力廣大。但吾高祖填墓,並坐此地。他日造塔,幸望存留。餘願盡捨,永為寶坊。然此地乃生龍白象來脈(此地指南華山而言,在曲江縣南六十里。生龍指回龍山而言,在曲江南四十五里。白象指象嶺而言,在南華山之上方。見清一統志三百四十一),祇可平天,不可平地。寺後營建,一依其言。」傳燈錄五曰:「中宗神龍元年十二月十九日,敕改古寶林為中興寺。三年十一月十八日,又敕為法泉寺。」宋高僧傳八曰:「太平興國三年,敕建塔,改為南華寺,又改曰華果寺。」
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(術語)四沙門之一。破戒無慚,破壞佛道之沙門也。地藏十輪經謂為污道沙門。瑜伽論謂為壞道沙門。...資持記釋云:「一三兩句,正屬此戒(食殘宿食戒),輕重分異。第二乃犯內宿。第四無過,故云可知。」(事鈔記卷二四...(術語)如塵數之無數國土也。又微塵之中有國土,華嚴經說之。塵中毛端皆有剎有佛,說法利生。...指諸欲染污真性,或指貪慾等煩惱。金剛般若經(大八·七七二下):「世尊!我是阿羅漢,離於欲染。」[大品般若經卷...即密教不動明王使者八大童子中之第六位。由不動真言歸命句中之 (va,嚩)字生出,主不動尊之寶波羅蜜福德心行。系...【五種善法障】 p0268 瑜伽六十九卷一頁云:云何為犯?謂能障礙所有善法,令不得生。當知此障,略有五種。一、慢緩...凡種與聖種。據法華安樂行義載:(一)凡種,指凡夫之人,不能覺了,隨業受報,輪迴生死,相續不斷,故稱凡種。(二)聖...(術語)十六行相中之四行相。觀集諦之境而為四種之觀解。即觀集諦者迷因之惑業也,惑業者生苦果之因也,集積苦果而...一切之有。有有三有、四有、七有、九有、二十五有的分別。...(譬喻)權設之關門,譬佛假設方便之諸教。二教論上曰:壅權關以稅駕。...【阿賴耶識恆與五遍行心所相應】 p0785 成唯識論三卷一頁云:此識與幾心所相應?常與觸作意受想思相應。阿賴耶...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 佛說阿彌陀經 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國,祗樹給孤獨園。與大比...
佛法裡有句話:一念嗔心起,百萬障門開。又說:火燒功德林。一個人無論從事任何行業,做學問也好,乃至於事業或修行...
有主物,在律上分成三類: 第一個,是三寶物。 三寶物它是供佛、供法、供僧的,特別是道場裡面的東西,有很多是三寶...有人發短信問我:人為什麼有時會感覺到空虛呢? 顧名思義,空虛就是指我們心裡沒有東西,是心靈的貧窮與飢餓相;或...有位年輕的朋友問我,經常在小說中看到某人看破紅塵,落髮為僧,遁入空門的說法,剃光頭似乎成了和尚的標誌,請問修...
金剛般若波羅蜜就是我們了生死的要道。那麼《金剛經》以什麼為它的宗旨?《金剛經》是無相法門,這個經的宗旨,就是...【淨土因何獨指西,要令心念有歸棲。一門入後門門入,初步迷時步步迷。直就下凡階上聖,不離煩惱證菩提。蓮華勝友應...優婆塞戒經受戒品第十四 人有五事現在不能增長財命。何等為五: 一者樂殺。 二者樂盜。 三者邪淫。 四者妄語。 五者...某一個時候,佛在一村落裡,那個村落的東莊與南莊隔著一條河,東莊約有五百戶人家,莊內的眾生常造諸惡業,沒機會聽...
寶林
【佛學大辭典】
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(名數)出於本業經。一、信堅。別教菩薩於十住位修習空觀,知一切之法皆為真諦而無毀壞者。二、法堅。別教菩薩於十...
壞道沙門
殘宿一異
塵塵剎土
欲染
清淨比丘
五種善法障
二種
因集生緣
諸有
權關
阿賴耶識恆與五遍行心所相應
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】晚課(暮時課誦)

放縱慾念及嗔心的後果

「有主物」在律上分成哪三類
為什麼會感覺到空虛
出家人為什麼要光頭


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