(圖像)以贍部檀金所造之佛像,給孤獨長者作之。安置於大眾之上首。有部尼陀那五曰:「若佛世尊自居眾首為上座者,便有威肅,眾皆嚴整。世尊不在,即無上事。是時給孤獨長者來至佛所,禮雙足已,退坐一面。而白佛言:我今欲作贍部影像,唯願聽許。佛言:應作。」寄歸傳四曰:「言贍部光像者,即如律中所出。緣起元為世尊不處眾時,眾無威肅。致便給園長者請世尊曰:願作贍部光像,眾首置之。大師許作。」
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凡十二卷。唐代玄奘述,其門人辯機奉唐太宗之敕令編集而成。略稱西域記。今收於大正藏第五十一冊。本書為玄奘於十六...觀真如之理體,絕諸一切虛妄之相,叫做無相;又真如之理體絕四相,遠百非,離一切之念慮思想,叫做離念。...羯磨疏·序:「學雖多位,誠戒居先。豈不以眾善宏基,依因之所本也?」濟緣記釋云:「別明中,初科,上句躡前三學,...開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。...(雜語)Budddhavāca,譯曰佛說。觀經嘉祥疏曰:佛陀此雲覺,槃遮此雲說,即佛說也。...(術語)如金剛堅固之身體也。指佛身功德而言。維摩經方便品曰:如來身者金剛之體,諸惡已斷,眾喜普會。註:什曰:...(儀式)禪林設火爐焙藏經去其蒸濕也。...【供養菩薩藏與聲聞藏生福差別】 p0796 集論七卷七頁云:聲聞藏法、菩薩藏法、等從如來法身所流;何因緣故,以...謂十度中一一各具三種殊勝行門。度為「到彼岸」之意。菩薩修此行法,則能自利利他,度諸眾生,離生死此岸,至涅槃彼...【受異熟決定】 p0730 無性釋十卷八頁云:受異熟決定者:謂作決定感異熟業,決定當受諸異熟果。如諸釋種,決定...(流派)尼犍子之別名。百論疏上中曰:尼犍子Nirgrantha,此雲無垢。依經修行離煩惱垢,故以為名,亦名那耶修摩。...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...
現在有許多人因為覺得佛門是勸人向善的,所以願意皈依三寶。但由於對佛法的不了解,所以知見上也有一些誤區。 比如...
【原文】 今果能以妄想心轉為念佛,則念念斷煩惱。若念念能斷煩惱,則是念念出生死。果能以念佛之一念不移,一心不...
當知一經一咒一佛菩薩名號的修持,做一點點的善事,已經是過去種下深厚善根之人了。 佛在世時,阿難尊者是佛的侍者...
二別境五者:言念者,於曾習境,令心明記不忘為性,定依為業。謂數憶持曾所受境,而不忘失。能引定故。 法師宣講:...
問: 請師父慈悲開示,怎樣才算具足了信願? 宏海法師答: 信就是你真地相信有淨土,相信有個極樂世界就在西方;相...
取是一種本事,捨是一門哲學。沒有能力的人取不足;沒有通悟的人,捨不得。 捨之前,總要先取,才有得捨,取多了之...
如果我們有志於了生死求生淨土是一個出離三界的,你對三界的妄想太執著會障礙你往生。 往生我們要做兩件事情, 第一...
代序 蕅益大師說:佛道以見性明心為指歸,以信行、法行為方便。信行秉教,豈廢觀心;法行觀心,豈容離教。是以西天...
贍部光像
【佛學大辭典】
| 上篇:贍部洲 | 下篇:贍部捺陀金 |
一相者,指眾生的心體,此心體就是一實之真如;一味者,指如來之教法,此教法就是說明一實之真理。...
大唐西域記
無相離念
戒為眾善宏基依因所本
四佛知見
佛陀槃遮
金剛體
焙經
供養菩薩藏與聲聞藏生福差別
十度三行
受異熟決定
那耶修摩
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】六祖大師法寶壇經

不了解佛法的人對皈依的誤區

念佛是以淨想轉染想

這種人已是過去種下深厚善根之人

令心明記不忘為性

怎樣才算具足了信願

少年時捨其不能有,老年時捨其不必有

出離三界必須要做兩件事情


虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
憨山大師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師