(故事)持戒之羅漢,依戒力而驅逐毒龍也。婆沙論四十四曰:「昔此迦濕彌羅國中有一毒龍,名無怯懼(梵雲阿利那),稟性暴惡,多為損害。去彼不遠,有毗訶彌(譯曰寺),數數為彼龍所嬈惱。寺有五百大阿羅漢,共議入定,欲逐彼龍,盡其神力,不能遣。有阿羅漢自外來,諸舊住僧為說上事。時外來者至龍住處彈指語言:賢回遠去。龍聞其聲即遠去。諸阿羅漢怪問言:汝遣此龍,是何定力?彼答眾曰:我不入定,亦不起通,但護尸羅,故有此力。我護輕罪,如防重禁,故使惡龍驚怖而去。」行事鈔上之一曰:「如驅龍事,五百羅漢,不能逐之。有一羅漢,但以護戒力故,即便驅出。」
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為「無為果」之對稱。指由因緣和合之有為法所結之果。於五果中之士用、增上、等流、異熟等四果,即為有為果。[俱舍...散亂者,謂貪瞋癡分心流散為體,此復六種,謂自性散亂、外散亂、內散亂、相散亂、粗重散亂、作意散亂。自性散亂者,...(術語)對於直入之機而言,初奉方便假門之法,後迴心歸入真實一乘法門之機類也。...【增上心學差別分別】 p1317 顯揚七卷五頁云:增上心學差別分別者:若苾芻,離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,初...【有色觀諸色解脫】 p0556 如八解脫中說。 二解 雜集論十三卷十八頁云:云何有色觀諸色解脫?謂依止靜慮,...子題:腐爛藥、大小便、陳棄藥、黃龍湯 隨機羯磨·諸戒受法篇:「依腐爛藥,比丘依此得出家,受具足戒,成比丘法。...二惑之一,即見解上的迷惑錯誤,如身見邊見等之五不正見是。見惑品數,小乘俱舍立八十八,大乘唯識立百十二。...(真言)南摩三曼多勃馱喃。...(公案)僧問趙州:承聞和尚親見南泉,是否?州云:鎮州出大蘿蔔頭。見碧岩第三十則。...(名數)一、名言種子,為現行一切善惡諸法親因之種子。善種子生善法,惡種子生惡法,無記種子生而無記法,乃至由色...謂散亂放逸之想,即指一切之煩惱。楞嚴經卷七(大一九·一三八下):「和合氣成八萬四千飛沉亂想。」增一阿含經卷一...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...
第七條、不坐臥高廣大床。 關於律中的床這樣東西,中國人可能還不大明白,床在我們是專門用來睡覺的,但在西域,床...
佛教宗旨,單以一心為宗。原其此心,本來圓滿,光明廣大,了無纖塵,清淨無物。此中本無迷悟生死,聖凡不立,生佛同...
【須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。...
【十二緣所怖。追求苦所依。歸敬地藏者。皆安住無畏。】 我們前面講的十二因緣法,無論是過去世的、未來世的,總的...問: 家里人不信佛,也不學修,弟子經常以他們的名義做功德,並替他們做迴向(他們不知道)這樣可以嗎? 宏海法師答...
學佛的人,就是學我們自己的心。我們這個心,成就的部分就是佛,污染的部分就是眾生。現在污染的部分佔得重,但是我...
子曰:君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也矣。 《論語》 一個君子為學之道是非常有...
參禪人,首知瞋怒,為傷身害命之淵府,並不費大事。見人與我不利,聞人與我有害,即惡言一句,眼珠一翻,大臉一紅,...
驅龍
【佛學大辭典】
| 上篇:驅烏沙彌 | 下篇:髏鬘外道 |
謂諸法本性空寂。仁王經合疏卷中(卍續四○·三八三下):「法性空者,性本若不空,不可令其得空。以性本自空,故諸...
有為果
散亂
迴心機
增上心學差別分別
有色觀諸色解脫
四依法腐爛藥製開
見惑
百光王遍照真言
趙州大蘿蔔
二種子
亂想
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論

受持八關齋戒,臥具和飲食應注意哪些

什麼是禪,參禪又是什麼

這人好像很富有,但是這個不是福德

要想離開畏懼所求皆滿,應該這樣去做
家人不信佛,可以以他們的名義做功德迴向嗎

在日常生活中,要隨時觀照我們的念頭

衣食之中無道心


廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師