業感緣起——業​果

業果

業力萬殊,招感果報亦各別。此果報不外有漏果和無漏果二種。有漏果是有漏業因所招感,此業因有善惡之別,十善業等是善法,十惡業等是惡法。善法招樂果,即人天等果報,惡法招苦果,即鬼畜等果報。無漏果由無漏善業因所招感,如三乘賢聖等。此漏無漏果各有依正二報,依報是有情所依止國土世界,正報是有情自體。此依正二報,皆是有情過去業力所感生。

正報

今就有漏業生之正報而言,此約人趣論之。人趣有情,有四期生滅循環,稱作四有輪轉。四有即死有、中有、生有、本有。

(一)死有:由過去所造業力,招今世之果報,於前世最後命終一剎那之諸蘊。即本有後,中有前,壽命將盡時之色心。

(二)中有:謂死有後,在生有前,於其中間,有五蘊起,未至生處之中間果報。又稱中陰。業力極善或極惡則無此中有身,非猛利皆有此中有。此中有在四生中屬化生,五趣同類,各別相見,異趣相望則不能見。此中有微細,有極淨天眼能得見。中有極長不越七七日住,短則不定,待生緣和合即去投生,長者待七七日決定得生緣。此業力極強盛,將往生處,任何有力不能抑制,亦不能轉。

(三)生有:從中有來托母胎,初受生時一剎那之五蘊中有將至所生處時,必起妄想顛倒心,馳趣欲境。由業力所起眼根,雖住遠方,能見生處父母,沒中有入母胎藏,入胎初念為生有。

(四)本有:本過去業感之有名為本有。在死有前,居生有後,於其中間所有五蘊。

如是從死有至中有,從中有至生有,從生有至本有,更起煩惱造業,次第從本有至死有,從死有至中有,從中有至生有,從生有至死有,展轉生死,故名四有輪轉。

依報

依報是有情所依止所居住的處所。即山河大地,國土房舍等。有情業因不同,所招感的正報身心亦有差別,所依止依報亦各殊。如人趣依土地、房舍,魚蝦依水而住。總之所依止的世界皆是有情的共業與不共業所決定。共業:自他共同造善惡業,招自他共通受用的苦樂果報。不共業:各別之業因,招各自差別即唯自己受用之果報。正報即有情不共業所招,依報即是世界,自他有情之共業感生,成住壞空的世界為共業所感。總之,有情自體及其所依止之世界,皆為業力所感。