支雜染攝者，若無明若愛若取，是煩惱雜染所攝。若行若識若有，是業雜染所攝，餘是生雜染所攝。問何故識支業雜染攝耶？答諸行習氣所顯故。義者，謂無作者義，有因義，離有情義，依他起義，無作用義，無常義，有剎那義，因果相續不斷義，因果相似攝受義，因果差別義，因果決定義，是緣起義，謂離自在天等作者故，是無作者義。以無明等為因故，是有因義。無自然我故，是離有情義。托眾緣生故，是依他起義。眾緣作用空故，是無作用義。以非恆故是無常義，生時過已無暫住故，是有剎那義。因剎那滅果剎那生時分等故，是因果相續不斷義。不從一切一切生故，是因果相似攝受義。從非一一類因一非一類果生故，是因果差別義。於餘相續不受果故，是因果決定義。甚深者，因甚深故，相甚深故，生甚深故，住甚深故，轉甚深故，是甚深義，謂即由此無作者等義顯緣起法五種甚深。由二種義顯因甚深，對治不平等因無因論故，由一種義顯相甚深，是無我相故，由二種義顯生甚深，雖從眾緣果法得生，然非彼所作故。由二種義顯住甚深，實無安立顯現似住故，由四種義顯轉甚深，因果流轉難了知故。又諸緣起法雖剎那滅而住可得，雖無作用緣而有功能緣可得，雖離有情而有情可得，雖無作者而諸業果不壞可得，是故甚深，業果不壞者雖內無作者而有作業受彼果報又諸法不從自生，不從他生，不從共生。非不自作他作因生，是故甚深。不從自生者，謂一切法非自所作，彼未生時無自性故。不從他生者，謂彼諸緣非作者故。不從共生者，謂即由此二種因故，非不自作他作因生者，緣望果生有功能故。又有差別，謂待眾緣生故非自作，雖有眾緣無種子不生故非他作，彼俱無作用故非共作，種子及眾緣皆有功能故非無因生，是故如是說，自種有故不從他，待眾緣故非自作，無作用故非共生，有功能故非無因，若緣起理非自非他，遣雙句者猶為甚深，況總忘四句，是故緣起最極甚深。