(雜語)驢骨中自有似鞍之骨,非實鞍也。碧岩九十八則著語曰:「錯認鞍驢橋。喚作爺下頷。」種電鈔十曰:「瑣碎錄曰:驢鞍橋者,驢骨中自有似鞍骨,非實鞍。或人以鞍骨為阿爺下頷骨也。」北魏書傅永傳曰:「永有氣幹,拳勇過人,能執鞍橋,倒立馳騁。」
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【正出家】 p0502 瑜伽二十一卷六頁云:云何正出家?謂卽由此勝善法欲增上力故;白四羯磨,受具足戒;或受勞策所學...亦名:七日長藥戒制意、長藥戒制意 戒本疏·三十捨墮法:「(捨墮第二十六,畜七日藥過限戒。)凡夫宅世,四大為身...(地名)Kaliṅga,在南印度。週五千餘里,稼稷豐饒,僧徒多學習大乘上座部之法。此國觸五通仙人怒,以咒術殘害國人...巴利語 jhāpita。又作闍維、闍毗、耶維、耶旬。意譯為燒燃、燒身、焚燒、燒。即火葬之意。行荼毗之火葬場即稱為荼...指由自力之修行以求佛果菩提之心。有總、別之分:總,為上求菩提下化眾生之心;別,為四弘誓願。此心廣大,週遍法界...(術語)Saddharma,譯曰正法。三時中,第一時。佛滅後五百年也。...為大日經所說六十種妄心之第四十。指行善事後所生之追悔心,與犯惡行後所生之慚懼心。亦即不善性之追悔心,如人於接...行事鈔·頭陀行儀篇:「常止宿死人間,有十利:一、常得無常想,二、得死想,三、得不淨想,四、一切世間不可樂想,...【正直】 p0497 瑜伽十八卷二頁云:云何正直?謂彼生起逆流正直聖八支道,能斷見斷所有煩惱;於逆流道,得預隨流。...禪林入門之學人以喚鐘為訊號,順次入其師之室中,親受師家之教;是時,任何人皆不得缺席,即稱為總參。[禪林備用清...(界名)邊地懈慢界之路。...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...六祖大師法寶壇經...問: 佛家講,修行有所知障。我等即要靠已知、所知才能學習佛法。 但也會在不知不覺中被自己既有的知識、經驗所障。...
唯心淨土、自性彌陀,這是非常正知見的一個理,也是一個包容了事的理,但是往往被我們二元世界的凡夫給理解偏了。 ...
佛法大海,信為能入,眾生對於至極圓頓、唯佛與佛乃能究竟的淨土法門,生信尤難。而信在淨土法門的修學中又起著關鍵...
這個「遍計執」是怎麼安立的呢?「遍計執」它也是有一種差別的因緣。什麼樣的因緣呢?我們前面講到「遍計執」,有能...
【師之耳提面命,開導學人,本諸經論,流自肺腑。故不拘貴賤賢愚,男女老幼,凡有請益,必以諸惡莫作,眾善奉行,因...
現在有的子女也比較孝,然而他有時候就從自己的主觀意識出發。我都曾經聽幾個居士說,人家是學佛的吃素,然而這個子...問: 為什麼一念佛就妄念很多? 大安法師答: 其實不是這麼回事,你不念佛照樣有妄念。你通過念佛,還知道自己有妄...一 空為大乘深義 佛,是由於覺證空性而得自在解脫的。所以從覺證來說,空是一切法的真實性,是般若菩提所覺證的。從...
驢鞍橋
【佛學大辭典】
| 上篇:驢乳 | 下篇:鬮 |
梵語 vāk-karman。又作語業。三業之一。指依言語宣示內心之意樂,及由此而引起之無表業。關於口業之表與無表,大小...
正出家
畜七日藥過限戒制意
羯陵伽國
荼毗
自力大菩提心
薩達喇摩
刺心
塚間坐十利
正直
總參
邊界
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
如何判斷「所知障」和「煩惱障」

唯心之理和現前之事

徹悟大師「十信」解讀

「遍計執」是怎麼安立的呢

印光大師是怎樣弘法利生的


虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
憨山大師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
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界詮法師
善導大師