巴利語 jhāpita。又作闍維、闍毗、耶維、耶旬。意譯為燒燃、燒身、焚燒、燒。即火葬之意。行荼毗之火葬場即稱為荼毗所。火葬法於佛陀以前即行於印度,原為僧人死後,處理尸體之方法,佛教東漸後,中國、日本亦多用之。流行於中國叢林之俗語,則稱為「送往生」。[長阿含卷三遊行經、有部毗奈耶藥事卷九、釋氏要覽卷下、玄應音義卷五](參閱「葬」5593) p4782
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【未來想】 p0489 集異門論十一卷六頁云:云何未來想?答:若想、未已起,未已等起;未已生,未已等生;未已轉,未...位於靈鷲山山麓之佛塔。乃頻毗娑羅王所建。據大唐西域記卷九載,如來御世垂五十年,多居於靈鷲山廣說妙法,頻毗娑羅...牽引五趣四生等果之業。又作引因、牽引業、總報業。為「滿業」之對稱。即感有情總報果體之強勝業。大小乘解其名義,...子題:善知識、含識 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)拒勸學戒七十一。凡行不自成,必須訓導,方能策進修善,有趣...【成就十五法鄔波索迦】 p0668 法蘊足論一卷四頁云:成就十五法鄔波索迦,能利自他,亦能廣利。何等十五?謂前...亦名:拘那含牟尼如來略戒經 子題:放逸、心莫作放逸、聖法當勤學、無憂愁、心定入涅槃、放逸者有十三果報、增忍位...(術語)以印明驚覺法界之諸佛,曰金剛起。...見,梵名捺喇捨曩,思惟推求審詳而抉擇事理也。一切凡夫,未階聖道,介爾起計,悉皆是見。...(地名)舊云南閻浮提,新雲南贍部洲。閻浮者,即贍部之樹名,提者,洲之義,此洲中地有贍部樹,故以為洲名,在須彌...行事鈔·篇聚名報篇:「今時不知教者,多自毀傷,雲此戒律所禁止,是聲聞之法,於我大乘,棄同糞土。猶如黃葉,木牛...(名數)一、正觀音,二、千手觀音,三、馬頭觀音,四、十一面觀音,五、準胝觀音,六、如意輪觀音,七、不空罥索觀...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...
這個地方為什麼講勤修加行呢?古德批註上說:一個菩薩深深地了解到一切業障海,皆由妄想生,痛苦的根源,跟別人完全...一、智慧有沒有增長、煩惱有沒有減少? 果然有進步,心地會一天比一天清淨,煩惱自自然然一天天減少,智慧天天增長...
送終是大事,一切眾生都迷惑這件事情。所以地藏菩薩就在這個法會上,就對著佛以及與會的天龍八部,人非人等,來勸說...
現生讀誦楞嚴咒,永受好命安樂福。我們所要改造的命運,不單是要改變今生之中過著美滿幸福的生活,而且要創造未來生...
觀自在是我們因中修行的一個方法。這是觀世音菩薩的名號,是在因中自利,以這種方式來命名的。那麼,觀自在菩薩跟觀...
什麼是真、什麼是妄,佛陀再加以詳細的料簡。這地方有兩段: 第一段,簡緣心可還如觀指影;第二段,示見性無還如天...靈訓禪師在廬山歸宗寺參學時,有一天動念想下山,因此向歸宗禪師辭行,禪師問道: 你要到哪裡去? 靈訓照實回答:回...
眾生如果不修正自己的習氣,隨著自己的習性去造業,那就是放縱擴大自己的錯誤;如因著而不改變自己的惡習,就會永遠...
荼毗
【佛光大辭典】
| 上篇:荼吉尼 | 下篇:莊主 |
行事鈔·導俗化方篇:「智論,佛說法已,常教諸比丘入禪定;己之所說,身亦自行。」資持記釋云:「說已入禪,大乘垂...
未來想
退凡下乘
引業
拒勸學戒制意
成就十五法鄔波索迦
第五佛略教偈
金剛起
見
南贍部州
不知教者毀傷戒律
十五尊觀音
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

找到一切痛苦的根源
修行是否進步的五個參考標準

臨終之日千萬不要做的事情

現生讀誦楞嚴咒,永受好命安樂福

觀自在菩薩和觀世音菩薩是同一個菩薩嗎

如何區別真心與妄心
途中珍重


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