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佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文

五葷

【佛學大辭典】

　（名數）又曰五辛。名義集三曰：「蒼頡篇，葷辛菜也，凡物辛臭者皆曰葷。」

上篇：五葬

下篇：五業

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所通達

【所通達】 p0738 　　雜集論三卷四頁云：云何所通達？幾是所通達，為何義故，觀所通達耶？謂轉變故、隨聞故、入行...

讀經

（術語）法華經所說五種法師行之一。對文曰讀。正心端坐，目睹經文，口宣句讀也。...

後報

（術語）言於此世造善惡之業於二生以後得其果報也。...

磁石吸鐵

以磁石吸鐵，無心而取，比喻無緣之慈悲心。摩訶止觀卷六下（大四六·八一上）：「如磁石吸鐵，無心而取。夫鐵在障外...

翳迦珊尼

梵語 ekāsanika，巴利語 ekāsanikavga。意譯一坐食、一食、受一食法。為十二頭陀行之一。修行者以屢次求食，妨礙...

嘆身向人女索欲供養戒釋名

亦名：嘆身索供戒釋名、向女嘆身索供戒釋名子題：索供資持記·釋釋相篇：「名中，境過一一須分。索供者，誘調前...

如去

如來的別名，即乘真如之道去成正覺的意思。...

國土

（術語）一切有情之住處。有淨土穢土等之區別。...

世界宗教研究院

（IASWR）一九七○年成立於美國紐約之宗教研究機構。創辦人為旅美華僑沈家楨。該院研究重點為佛、基督、印度、回、...

上座部

梵名 ārya-sthavira-nikāya，巴利名 Thera-Vāda。又稱銅鍱部。音譯作他鞞羅部、體毗履、他毗利與。乃部派佛教之...

異相無我

【異相無我】 p1116 成唯識論八卷二十二頁云：異相無我者：與妄所執我相異故。...

六因

六因者，一能作因，二俱有因，三同類因，四相應因，五遍行因，六異熟因。　　一、能作因　一切有為，唯除自體，以...

【大藏經】【註音版】佛前上供儀

出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...

【大藏經】普賢行願品

大方廣佛華嚴經卷第四十入不思議解脫境界普賢行願品爾時，普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：善...

【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

佛說三十五佛名禮懺文...

《黃帝內經》裡的三句話，把疾病的起源都講透了

第一句是百病皆生於氣。怒則氣上，容易腦溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。思則氣結，思慮太過，氣機...

內心充滿對佛的信心，便能往生忉利天

心是所有法的先導，心是所有造作的主腦，一切都是心所造作的，人若造作身、口、意善業，一定有樂，如影不離形。（法...

聖賢處事，惟寬惟厚

弘一律師他老人家在晚年曾經講過一篇《改過實驗談》，提到改過十事。其中第三事是寬厚，說全了就是：寬厚：造物所忌...

源斷流枯

人往上爬，水往下流這是物各有其性。人不往上爬那是沒有志氣的人，水不往下流除非是有物把它堵起來，這是很淺顯的道...

信願具足的判定標準

這個信願是理觀，持名是一種事修；但是你實際在操作的時候，你真的在念佛的時候，這三個是一體的，一句佛號信願具足...

一個人會破戒，前兆就是放逸

十五、放逸者。於染不防，於淨不修，肆縱流蕩為性；障不放逸，增惡損善所依為業。即以懈怠及貪瞋癡四法為體。放逸...

聖嚴法師：如何能明心見性

惠能大師謂惠明曰：「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念。」又曰：「不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面...

四世同堂皆由多生培植而來

詳夫春回大地，百卉各遂其生成。風起長空，萬籟咸為之鳴嘯。世無無因之果，亦無無果之因。喻如種瓜得瓜，種豆得豆。...

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