(名數)一、自性散亂,謂前五識之自性馳逐外緣不能靜定也。二、外散亂,謂修善之時,心馳散於五欲之境而不靜寂也。三、內散亂,謂修定之時,心動散於諸塵,不生味著,退失靜定也。四、相散亂,謂使他人信自己有德,詐作修善之相,而心退失也。五、粗重散亂,謂修善法之時,生我我所之執及我慢等,為此邪執粗重之力故,而所修之善法不清淨也。六、作意散亂,謂餘乘及餘定等依外教作意修習,無有證悟,卻生散亂也。雜集論一卷末說之。
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謂回轉方便之大乘心而歸入一佛乘。又作回大入一。據法華經卷二譬喻品所載,長者以羊車、鹿車、牛車等三車予其三子,...根本的教師。佛教以釋迦牟尼佛為根本的教師,其餘為受業之師。...(經名)一卷,唐義淨譯。佛在布怛落迦山為觀世音妙吉祥二大菩薩說往昔所持之妙咒,持者當生極樂國。...【無畏施】 p1056 瑜伽三十九卷十八頁云:無畏施者:謂濟拔師子虎狼鬼魅等畏,拔濟王賊等畏,拔濟水火等畏。 二解 ...(1624~1688)清初僧。屬日本黃檗宗。福州府鎮東衛(位於福建)人,俗姓朱。字獨吼。幼師事嘉福寺雲澗弘公,年二十...世間之義,概要言之,遷流虛偽,不常不實。而凡夫處此不常不實之世間,有種種妄惑業染苦報等無量迷著之相狀,是為世...亦名:衣之條數、袈裟條數 子題:三衣條數唯只、僧伽梨三品、如來著十三條大衣、條、四分大衣止十九條、十誦大衣止...想,梵語 sajjā,指感受、觀念、概念、意識等心及心所之作用。有想,梵語 sajjin,巴利語 sain。無想,梵語 a-saj...【四種施障四智能制】 p0463 瑜伽三十九卷十五頁云:如是菩薩四種施障,當知四種能對治智,對治於彼。一者、覺悟。...【八識規矩頌】 凡四章十二頌四十八句。唐代玄奘三藏著。概述唯識學說,著重於講說唯識學說中心的心識問題。前三頌...密教以眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶、阿摩羅等九識配於胎藏界曼荼羅中台八葉院之觀音、彌勒、文殊、普賢、...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...
我們好多過去的父母等我們救度。一子得道,九族升天。你信了佛之後,你的父母、六親、眷屬,無窮無盡,盼望你救度,...
慧遠大師身上有幾個明顯的特點:第一就是持戒精嚴,尊重戒律。 第二對於念佛往生西方極樂世界,一往情深。他的老師...
出生的時候,我們一無所有,我們天真無邪,我們開心快樂。年復一年,隨著我們擁有的東西越來越多,我們卻越來越不知...
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我們布施為什麼會有福報?這個福報是從什麼地方來?諸位有沒有想到這個問題? 從《楞嚴經》稱性起修的角度,我們的...我從小就是沒有福報的人,一生皆在逆境中度過。 由於福報不夠多,以致於缺少寬宏大量的心,偶爾也會對人慳吝或與人...
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善男子!一切眾生,從無始來,妄想執有我、人、眾生及與壽命,認四顛倒為實我體。 善男子!一切眾生,從無始來,妄...
六種散亂
【佛學大辭典】
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【三種念住】 p0179 大毗婆沙論一百八十七卷一頁云:然佛說有三種念住。一、自性念住。二、相雜念住。三、所緣念住...
回大入一
本師
莊嚴王陀羅尼經
無畏施
性獅
世間相
三衣條數
有想無想非有想非無想
四種施障四智能制
八識規矩頌
九識尊
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】佛說阿彌陀經
【大藏經】吉祥經

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