(地名)梵名瞿室
伽Gosriṅga,又譯牛角山。在新疆和闐市南十三里。西域記第十二所謂:「王城西南二十餘里,有瞿室
伽山,唐言牛角。山峰兩起,岩隒四絕。於崖谷間建一伽藍,其中佛像,時放光明。昔如來曾至此處,為諸天人略說法要,懸記此地當建國土,敬崇遺法,遵習大乘」 是也。大集經第四十五所謂:「復以閻浮提于闐國中水河岸上牛頭山邊近河岸側瞿摩娑羅香大聖人支提住處,付屬吃利呵婆達多龍王,令守護供養。(中略)如來今以于闐國牛角峰山瞿摩娑羅乾陀牟尼大支提處付囑我。」與之相合。舊華嚴經菩薩住處品有曰:「邊夷國土,有菩薩住處,名牛頭山。」新華嚴經第三十二有曰: 「疏勒國有一住處,名牛頭山。」疏勒于闐,地雖不同,然境域相近,恐即一山也。【又】在江蘇江寧南三十里。雙峰對峙,宛如牛角,故名。又稱雙峰,天闕,破頭山。後世呼為牛首山。相傳梁武帝曾於此建精舍,古來高僧駐錫者不少。華嚴探玄記第十五所謂:「潤州江南有牛頭山,彼中現有佛窟寺,又有四辟支佛影,時時出現」者。即是也。唐貞觀中,法融禪師於(幽棲寺)北岩石室,聞四祖道信之教,後在此地振宗風。為所謂牛頭禪之一派。日本傳教大師傳入日本之禪即其法流也。又見景德傳燈錄四,祖庭事苑一,五燈會元四等。
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亦名:入寺護過要術、白衣入寺護過要術、俗人入寺護過要術 子題:天人龍鬼是出家人修道之緣、出家人為天人龍鬼生善...(人名)羅什譯之維摩經謂之庵羅Āmra樹園。支謙譯之維摩經謂之柰氏樹園。庵羅,果名,譯曰柰。柰氏者,庵羅女也。...梵名 Mahā-bherī-hāraka-parivarta。凡二卷。劉宋求那跋陀羅譯。今收於大正藏第九冊。內容講說如來常住一乘真實...梵語 pūrvāhna,巴利語 pubbanha。即指辰時,即今之八時頃;或謂由卯時至巳時,即今六時至十時頃。為六時之一。又...【字相通達】 p0632 顯揚三卷一頁云:二、字相通達。謂於師子之形諸字相等,有分別故;所行相義,如實覺了。餘...指阿修羅道之琴。阿修羅因福德使然,雖欲聽聞曲調而無彈者,琴亦能隨意出聲。大智度論以此比喻法身之菩薩,心無所分...偉大的慈心和悲心。給眾生樂叫做慈;拔眾生苦叫做悲。...(術語)二如來藏之一。亦云不空真如。如來藏,即真如之性,具足一切之萬德,德無不備,法無不現也。...又依奢摩他毘缽舍那立四種道,或有一類已得奢摩他非毘缽舍那,此類依奢摩他進修毘缽舍那,或有一類已得毘缽舍那非奢...薪盡,意指釋尊涅槃。薪盡日,即指釋尊之涅槃日。關於釋尊涅槃之日有三說,即:(一)二月八日,(二)二月十五日,(三...【奢摩他】 p1173 瑜伽十一卷七頁云:奢摩他者:謂九種住心,及奢摩他品所攝諸法。謂於自他、若衰若盛、可厭患法,...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...
諸位!你臨命終的時候,到底你是業障深重去往生,還是具足無量的性功德去往生,這關鍵就是臨終的時候你的心是向外或...
淨土宗臨終的正念絕對不是自然出現的,也不是佛菩薩賜予的,而是平時栽培起來的。如何栽培呢?印光大師教導我們,首...世尊在王舍城竹園精舍時,國內有一輔相雖然非常富足,但因沒有子嗣而深感遺憾。有一天,恆河邊舉行摩尼跋羅天的祭祀...
有人問大珠慧海禪師是怎麼用功的,他答道:饑來吃飯困來眠。對方說:大家都是這樣的啊!那他們都跟你一樣用功嗎?大...
若不念佛求生淨土。雖發心廣大。自救尚且不了。安能救度眾生。 惟有念佛修行。專心勵志。畢命為期。內仗自心之念力...
既不能生西方,則汝一生守節念佛,及所作種種有益之事,完全成了福報。 這是必然的,假如你往生不了,你這一生當中...
不捨心: 時時處處不捨一切眾生,不捨菩薩行,菩薩的一切言論、行為、生活、學習,都是為了尊重眾生的幸福,助成眾...
夢的意義 佛學上說夢是什麼東西?佛學謂一切眾生有八種識:一、眼識,二、耳識,三、鼻識,四、舌識,五、身識,六...
牛頭山
【佛學大辭典】
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【順樂受觸順苦受觸不苦不樂受觸】 p1112 俱舍論十卷五頁云:總攝一分,復成三觸。一、順樂受觸。二、順苦受觸。三...
清信士女入寺護過要術
柰氏
大法鼓經
晨朝
字相通達
阿修羅琴
大慈大悲
不空如來藏
四種道
薪盡日
奢摩他
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經

為什麼有些人往生對他來說很容易

臨終的正念絕對不是自然出現的
恆伽達利他得安樂

禪師是如何用功的

念佛求生淨土以報答四恩

不能往生西方,則所作有益之事,完全成了世間福報

學佛者應具足這五種心


玄奘大師
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省庵大師
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