(人名)馮翊萬年(陝西臨潼東北七十里)人。姓魏,俗名靈育。十二歲出家,專學禪律。聞佛馱跋陀羅,弘法長安石羊寺,往師之,旬日,精通禪法。於是游西秦入麥
山。時長安沙門曇弘,亦隱此山,師與之道交最深。時河南有二僧讒於河南王世子曼,言師聚其徒將為國害。師乃被擯,遷於河北林陽堂山。時曇弘在成都。高名藉甚河南王遣使迎接。弘謂王曰:既深鑒遠識,何以信讒棄賢?貧道所以不遠數千里者,欲獻此一言耳。王及太子,赧然愧悔。即遣使召請,尊為國師。後入北涼,為沮渠蒙遜所敬重。時北魏拓跋燾據平城,討北涼,迎師布化平城。太子晃師事之,武帝亦崇敬焉。司徒崔皓,道士寇謙之,有寵於武帝,恐晃承位後,奪其威柄,因譖師與晃結,有異圖。武帝大怒,師遂遇害。諸弟子迎尸窆於城南曠野,年四十三。詳見梁高僧傳十一,佛祖統紀三十八等。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(真言)又曰佛頂咒。白傘蓋者,佛頂尊之名也。白傘蓋佛頂尊所說之陀羅尼,名為白傘蓋神咒。首楞嚴經所說總有四百二...(書名)本名修大方廣佛華嚴法界觀門,一卷,唐杜順著。分為真空觀,理事無礙觀,週遍含容觀之三。說華嚴法界之觀門...禪宗公案名。即唐代僧藥山惟儼自謂其坐禪乃無所為之坐禪。亦即表示其坐禪乃超越思量分別,以達到絕對真理之坐禪。景...據大明三藏法數卷二十一載,一切眾生皆由色、受、想、行、識五法積聚而成身,此五蘊即為真如實相之理,故稱五蘊實相...(術語)七有之一。依過去之戒定等因,而感得現在之天界樂果也。因果不失,故名有。大藏法數曰:天者,天然自然,樂...(名數)九相隨一疱相有二十四,疱有二十疱。...生住異滅之四相,有二種之分別:一者期四相,二者剎那生滅。 一者、一期四相 一期四相者,一期間之四相,亦名...即以醍醐比作最上正法之譬喻。醍醐乃由牛乳煉製而成之酥酪,為牛乳中最高之美味;經典中每以醍醐比喻涅槃、佛性、真...人死亡的四種因由,即:壽盡財不盡死(壽命盡而死),財盡壽不盡死(因貧困而饑死凍死),壽盡財盡死(因貧困與壽命...梵名 Sajyuktāgama,巴利名 Sajyutta-nikāya。音譯作散瑜乞怛迦阿甘。凡五十卷。劉宋求那跋陀羅譯。收於大正藏第...【八力】 p0067 瑜伽九十八卷十一頁云:復次諸阿羅漢,成就八力,如實領受貪瞋癡等,永盡無餘;不造諸惡,修習諸善...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...《法華經》裡將娑婆世界比喻為三界火宅,所謂三界,就是指欲界、色界和無色界。 欲界的眾生,追求的是五欲的享受。...
四十八願中十念稱名,即得往生,唯除五逆,誹謗正法。此約平時說。以五逆罪大,謗法不信,此種罪障,豈悠悠泛泛之修...
這個戲論層次很廣,凡夫對修行人,凡夫是戲論;修行人對初果,開始修行人是戲論;乃至四果對三果,三果是戲論;菩薩...
在早晚功課和日常佛事當中,有幾樣法器比較常用,其持用的姿勢可概括為:對口引磬,合掌木魚,照面鐺子,平胸鉿子,...
學習淨土法門的義趣 二十多年來,學教、學戒,講學、做事、建廟,時至今日頗感內虛,人命無常,但思歸宿。十多年來...
佛陀平常對於自己弟子的態度,不但慈愛、坦率,尤其難能可貴的是還表示了相當的尊重。 《中阿含經》卷五十六說:有...
出現這些狀況,小心濕氣上身: 體內濕氣過重,會讓人覺得睏倦、身體四肢沉重、沒有食慾、手腳冰冷、皮膚起疹、臉上...通常,一個辦公室裡總是有不同部門的人在一起工作,每個人各領其職,以分工的方式運作。分工並不等於互不往來,而是...
玄高
【佛學大辭典】
| 上篇:十玄門 | 下篇:玄范 |
【二法令修善者時無虛度】 p0044 瑜伽十三卷二十四頁云:又有二法,令修善品諸苾芻等,時無虛度。一者、於諸根...
白傘蓋神咒
華嚴法界觀
惟儼不為
五蘊實相
天有
二十四疱
四相之二種
醍醐喻
四種死
雜阿含經
八力
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】梵網經
聖嚴法師:不離煩惱,也不起煩惱

臨終十念稱名,即得往生

什麼是戲論

【圖】佛教常用法器的持用姿勢

淨土法門與諸宗之圓通

佛陀對弟子的態度


印光大師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
廣欽老和尚
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
弘一大師