(雜語)驗人之死相,知善惡之生處,大小乘論之通說也。智度論曰:「惡業人風大先去故身動,火大先去故身熱,善行人地大先去故身靜,水大先去故身冷。」 唯識論三曰:「又將死時,由善惡業下上身份冷觸漸起。」同述記四本曰:「世親無性攝論皆云:善業從下冷,惡業從上冷,由生勝處惡趣別故。瑜伽第一云:隨下上冷,後至於心。斯處初生,最後舍故。」俱舍論十曰:「於命終位於何身份中識最後滅?頓命修者,意識身根欻然總滅。若漸死者,往下人天於足臍心如次識滅。謂隨惡趣,說名往下,彼識最後於足處滅。若往人趣,識滅於臍。若往生天,識滅心處。諸阿羅漢,說名不生。彼最後心,亦心處滅。」諸經要集十九依瑜伽論立死相之六驗:「一驗生人中,若作善之人將死時,先自足冷至臍,臍上猶溫,而後氣盡者,即生人中。二驗生天上,若作善之人,頭頂皆溫,而後氣盡者,即生天上。三驗生餓鬼,若自頂冷至臍,腰下猶溫,而後氣盡者,即生餓鬼中。四驗生畜趣,若自頂冷至膝,膝下猶溫,而後氣盡者,即生畜趣中。五驗生地獄,若自頂冷至足,足底猶溫,而後氣盡者,即生地獄中。六驗入涅槃,若羅漢聖人入涅槃,或心或頂數日皆溫者是也。」