(雜名)一切菩薩之所行,無不悉迴向眾生與菩提。故法華經化城喻品,十方梵天,讚歎大通智勝佛偈文之終,特誦願以此功德等迴向之伽陀,易行品彌陀章之終。讚彌陀偈之終,起信論之末等,皆有迴向之偈頌。此等皆以讚歎著作之功,迴向於眾生與佛道也。因之行法會其終末亦必使一人先誦迴向文之首句,大眾一同和之,而迴向於所期之願事為法。其迴向文種種不同,或用直述迴向意之偈頌,又有誦陀羅尼之文者,但淨土門多用願以此功德。平等施一切。同發菩提心。往生安樂國四句之偈文(善導觀經疏之文),聖道諸宗多用願以此功德。普及於一切。我等與眾生。皆共成佛道。四句之伽陀(出於法華經),又禪家以楞嚴咒為法會終所誦之迴向文。
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(術語)大日如來普門示現之諸大眾曰普門大眾,觀此普門大眾於一心,謂之普眼三昧門。大日經疏六曰:若總觀如是普門...百八三昧之一。入此三昧,見一切境土悉如七寶所聚。大智度論卷四十七(大二五·四○○下):「寶聚三昧者,得是三昧...指觀世音菩薩為應各類眾生之根機,而示現三十三種相。(參閱「三十二應」511、「三十三身」513) p861...(509~599)南朝陳代僧。丹陽(江蘇)人,俗姓陶。精於律藏,操行清雅,駐錫於揚都奉誠寺。宣帝時,敕任為大律都,...(一)菩薩之總稱。維摩經卷下(大一四·五五四中):「得佛音聲身口意善,得佛威儀深修善法所行轉勝,以大乘教成菩薩...【見至補特伽羅】 p0642 瑜伽二十六卷四頁云:云何見至補特伽羅?謂卽隨法行補特伽羅,於沙門果;得觸證時;說...(譬喻)如來果上之功德,廣大圓滿,譬之大海,曰圓海。二教論曰:天親十地,馳因分可說之談。龍猛釋論,挾圓海不談...禪林用語。妙手,即絕妙之手段、方法;無多子,即無特別之意。意謂雖為妙手,卻無任何特別之處。碧岩錄第七十一則(...指生死問題極為重大。即勸人盡快求得解脫。六祖大師法寶壇經行由品第一(大四八·三四八上):「世人生死事大,汝等...云何建立處?謂十色界即十色處,七識界即意處,法界即法處。 由此道理諸蘊界處三法所攝,謂色蘊法界及與意處,由色...(人名)Mahā-nāman,佛最初所度五比丘之一。譯曰大名。本行集經三十四曰:長老摩訶那摩,隋言大名。五分律曰:摩...普賢行願品...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...
我們都在學習佛法,在研究佛法的道理的時候,都是唯恐不深不妙。但如果反省一下自己,就會發現,在指導怎麼樣去落實...我在紐約遇著這麼一件事,有一位跟我天天拜懺的弟子,她是馬來西亞的華僑,在郵政局工作。她對面坐的是位美國小姐,...
這一段經文就很重要,皆因提婆達多善知識故。當然不能夠說完全因為,但是善知識提婆達多是很重要的因素。為什麼呢?...我們在此打禪七,就修禪本身來說,它是不拘形式、不拘環境的,處處是道場。但是在剛入門的時候,還是需要一定環境的...
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迴向文
【佛學大辭典】
| 上篇:十種迴向 | 下篇:迴向門 |
五淨居天之第三天名,在色界之第四禪,因有善妙的果報顯現,故名善現。...
普眼三昧門
寶聚三昧
大悲普現
智文
菩薩僧
見至補特伽羅
圓海
妙手無多子
生死事大
蘊界處
摩訶那摩
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【大藏經】大寶積經
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