(雜語)賴自己之定力,或佛力等,延長宿業所感之壽命也。據發智論十二並俱舍論三等,謂成就神通心得自在阿羅漢,對僧眾或別人,以諸命緣之衣缽等物,隨分布施,施已發願,即入定,由定起已,心念口言,我能感富之異熟果之業,願皆轉招壽之異熟果云云。是說依自己之定力,轉富之異熟果,而感命之異熟果,以得延年轉壽者也。又造塔延命功德經,說由造塔之修福而得延命之法。
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【內明論顯示正因果相】 p0367 瑜伽三十八卷九頁云:云何內明論顯示正因果相?謂有十種因,當知建立無顛倒因;攝一...(術語)梵Satya,譯曰諦。堅實之義。演密鈔七曰:梵音娑底也,此方雲諦。若言娑囉Sāra,即詮堅淨之義。...何等相屬善?謂彼相應法。...又做精廬。意為智德精練者之舍宅。即寺院之別稱。經典中雖屢見精舍一詞,然其原語不一,如雜阿含經卷二十一之雞林精...(故事)王以如來涅槃後第四百年應期撫運,王風遠被,殊俗內附,機務餘暇,每習佛經,日請一僧,入宮說法。諸師各異...【尋伺差別】 p1178 俱舍論四卷十二頁云:論曰:尋伺別者:謂心麁細。心之麁性名尋,心之細性名伺。云何此二、一心...(地名)梵Kukkuṭapada,迦葉尊者入定之山,在摩揭陀國。又曰狼跡山。西域記九曰:莫訶河東入大林,野行百餘里,至...【如來心入少欲住中三相】 p0583 瑜伽八十八卷十四頁云:由三種相、如來心入少欲住中。一、由爾時化事究竟,為...(雜語)問答往來,謂之廝禪。廝者相也。大慧書上曰:將心意識記取遮杜譔說底,卻去勘人一句來一句去,謂之廝禪。...(術語)罰僧中之有罪者。僧史略上曰:或有過者,主事示以柱杖,焚其衣缽,謂之誡罰。...(雜語)逃禪。猶雲逃墨逃楊。杜甫詩曰:蘇晉長齋繡佛前,醉中往往愛逃禪。王嗣奭云:醉酒而悖其教,故曰逃禪。後人...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...
業力的形成是由心念決定的。心念是邪惡的,不管做什麼就是惡業;心念是善良的,即便訶責你的兒子,它也是善業。 考...現代學佛的又一傾向,是出世的。佛法中,人天乘是戀世的,耽戀著世間欲樂,沒有出世解脫的意向。小乘與人天法相反,...一、臨終四事 唐善導大師:《臨終正念文》,指出臨終往生必須具備四個條件: 1、不得怕死: 生必有死,往生淨土是永...
有主物,在律上分成三類: 第一個,是三寶物。 三寶物它是供佛、供法、供僧的,特別是道場裡面的東西,有很多是三寶...問: 寫牌位超度祖先與佛教的根本精神是否相符?應該如何看待這一現象? 慧律法師答: 對於把祖先集中起來,寫牌位...佛教中的觀世音菩薩是在亞洲大乘佛教信仰圈中,最為人所知的菩薩,亦即以慈悲救濟眾生為本願之菩薩。音譯阿縛盧枳低...
問∶ 我很用功修行,但似乎尚無一點消息。 答∶ 修行不能有所求,凡有求解脫或求開悟之心即成解脫之障礙,這一點非...
我們不能真為解脫生死而修行眼前活計放不下耳,這是一個最嚴重的問題! 修行人的通病:世人談及生死,鮮不悚慮;往...
延年轉壽
【佛學大辭典】
| 上篇:延年 | 下篇:延命 |
(飯食)又曰一搏食。作丸而食也。比丘唯一度受一揣之食,其後不增加為二度。又名節量食,乃十二頭陀行之一。大乘義...
內明論顯示正因果相
娑底也
相屬善
精舍
迦膩色迦王結集三藏
尋伺差別
雞足山
如來心入少欲住中三相
廝禪
誡罰
逃禪
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】佛說四十二章經

心念決定業力的強弱與方向
印順法師《現代佛教不宜隱遁山林》
昌臻法師《淨宗祖師有關臨終的懇切開示》

「有主物」在律上分成哪三類
牌位超度與佛教的根本精神是否相符
觀音菩薩的由來

阿姜查回答有關修行的問題


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