(人名)Vitāśoka,又Vigatāśoka,達磨阿輸迦王之弟。智度論二十謂之韋馱輸,阿育王經三謂之毗多輸迦,阿育王傳二謂之宿大哆。善見律二謂之帝須。由阿輸迦之方便為七日王,遂發心者。阿育王經三言阿育王之弟毗多輸迦,信外道之法,謗王供養佛僧,王告大臣言:我弟信外道之言,我當以方便使入佛法,我今入浴,脫天冠及寶衣,汝當以我衣冠為弟莊嚴使升王座。大臣如王言,王出見之,大怒,欲殺之,大臣諫曰:是王之弟,願王忍辱。王曰:我忍辱七日,使彼為王,而殺之。乃七日內使恣意受五欲。一日過已,使旃陀執刀立門告曰:一日既過,餘六日在,當死。如是七日已,王問曰:汝王七日,種種伎樂,汝數數見聞耶?答曰:我都不見不聞,旃陀羅日日執刀高聲唱曰:七日中,已幾許日過,爾許日當死,我聞此聲雖為閻浮提王得妙欲五妙,以憂深故,不見不聞。於是王為說種種生死苦法。王弟遂發心出家,證阿羅漢果。
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(經名)一卷,後漢安世高譯。說恃善生慢,反為非法。是中阿含真人經之別譯。...四種正行者,謂苦遲通行、苦速通行、樂遲通行、樂速通行。初謂鈍根未得根本靜慮,第二謂利根未得根本靜慮,第三謂鈍...(印明)以不動明王為中央,兩部大日為兩側士,建立三尊帳者。觀無所不至印為三尊帳,三誦阿唅鍐之明。...【癡人】 p1440 大毗婆沙論十六卷三頁雲;如佛世尊訶諸弟子,稱言癡人。此有何義?答:是訶責語。謂佛世尊、訶責弟...真如法身為體,現相應身為用,體用就是由真如法身之體所生起的種種應化眾生的妙用。...又作長老、老宿、耆宿。即年老德高,道行深湛之老者。集異門足論卷四,謂有生年之尊長耆舊,稱為生年上座。毗尼母經...(術語)女子之色相也。訶欲經曰:女色者,世間之枷鎖,凡夫戀著不能自拔。女色者,世間之重患,凡夫因之至死不免。...(物名)以紙或絹所造之花也,得以供佛。寄歸傳四曰:冬景片時或容闕乏,剪諸繒彩坌以名香,設在尊前,斯實佳也。...(1562~1649)朝鮮潭陽(全羅南道)人,俗姓吳。號逍遙。十三歲出家習經律,又從浮休善修受習禪法,後與雲谷沖徽、...(名數)天台大師著。說止觀之四書。即摩訶止觀,禪波羅蜜,六妙門,坐禪法要也。...【無間同類業五種】 p1083 俱舍論十八卷六頁云:為唯無間罪,定生地獄?諸無間同類、亦定生?彼有餘師、說非無間生...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...第十二願光明徹照十方願。法藏菩薩是這樣發願的:若我成佛的時候,我所放射的光明,可以照無量無邊的剎土,徹照無量...學佛猶如掘井,認準一處,耐心地掘,不至得水,決不放手。千萬不要今天東,明天西,以為總是一處掘,沒有味,不如換...
在短暫的人生中,有的執著於事業、有的執著於愛情、有的執著於財物、有的醉生夢死等等,可謂人生百態。在眾生中能轉...知恥就是有羞恥之心。孔子曾讚賞行己有恥的士大夫精神,他還說,知恥近乎勇。一個人有了羞恥之心,才能臨財不貪,臨...
這個世間還有求不得苦。由於我們有慾望,對外部世界有種種的追求,然而無論我們如何刻苦,如何奮鬥,我們終有在某個...
而妄從真起,波逐水生。即念即空,居然本體。非於念外別得菩提,故云萬法虛偽,唯是一心。了悟自心,觸目菩提矣。喻...
佛教經常讓我們親近善知識,人家說三人行必有吾師。如果我們親近了善知識,得到善知識的提醒,可能會改變我們的人生...過去好幾劫前,有一位全國首富的大長者,一生樂善好施,廣行菩薩道,常濟救貧苦、利益許多的人。因此,很多人都喜歡...
韋陀輸
【佛學大辭典】
| 上篇:六皮陀 | 下篇:韋陀梵志 |
(譬喻)盲人摸象,畢竟不得實,具眼觀之,則一瞥瞭然,此謂有觀象之目。涅槃經疏梁武序曰:導求珠之心,開觀象之目...
是法非法經
正行
九徹印明
癡人
體用
耆舊
女色
造花
太能
四本止觀
無間同類業五種
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
大安法師:光明徹照十方願
如何對治念佛散亂與昏沉

佛經中關於「人身難得」的譬喻
五刑不如一恥

學佛人要透過這關,不需要去求

萬法虛偽,唯是一心,了悟自心,觸目菩提


來果老和尚
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