第四心不相應行法：略有二十四種：一得，二命根，三眾同分，四異生性，五無想定，六滅盡定，七無想報，八名身，九句身，十文身，十一生，十二住，十三老，十四無常，十五流轉，十六定異，十七相應，十八勢速，十九次第，二十時，二十一方，二十二數，二十三和合性，二十四不和合性。相應者，和順之義。今得及命根等二十四種。非能緣故，不與心及心所相應。非質礙故，不與色法相應。有生滅故，不與無為法相應。故唯識論云：‘非如色心及諸心所體相可得，非異色心及諸心所作用可得。由此故知，定非實有，但依色心及諸心所分位假立。而色是心及心所之所現影，心所又即與心相應，故但言心，明其總不離心也。’
　　一、得　得者依一切法造作成就假立。
　　二、命根　命根者，依於色心連持不斷假立。
　　三、眾同分　眾同分者，如人與人同，天與天同，依於彼此相似假立。
　　四、異生性　異生性者，妄計我法不與聖人二空智性相同，依於聖凡相對假立。
　　五、無想定　無想定者，外道厭惡想心，作意求滅，功用淳熟，令前六識心及心所，一切不行。惟第七識俱生我執，與第八識仍在，不離根身，依此身心，分位假立。
　　六、滅盡定　滅盡定者，三果以上聖人，欲暫止息受想勞慮，依於非想非非想定，遊觀無漏，以為加行，乃得趣入。入此定已，前六識心及心所一切不行，第七識俱生我執及彼心所，亦皆不行。惟第七識俱生法執與第八識仍在，不離根身，依此身心，分位假立。
　　七、無想報　無想報者，外道修無想定，既得成就，捨此身後，生在第四禪天。五百劫中，前六識心及彼心所，長時不行。惟有第七識俱生我執，與第八識仍在。攬彼第四禪中，微細色質為身，彼微細色，即是第八識所變相分，依此色心分位假立。
　　八、名身　名身者，名詮諸法自性，如眼耳等種種名字。
　　九、句身　句身者，句詮諸法差別，如眼無常耳無常等種種道理。
　　十、文身　文身者，文即是字，為名句之所依，此之皆依色聲法塵分位假立。若語言中所有名句及字，即依聲立。若當冊中所有名句及字，即依色立。若心想中所有名句文字，即依法立。此方眼耳意三種根識獨利，故遍約三塵立名句文。若他方餘根識利，則香飯天衣等，並可依之假立名句文三，是故六塵皆為教經，亦復皆為行經，皆為理經也。
　　十一、生　生者，依於色心，仗緣顯現假立。
　　十二、住　住者，依於色心，暫時相似相續假立。
　　十三、老　老者，亦名為異。依於色心。遷變不停，漸就衰異假立。
　　十四、無常　無常者，亦名為滅，依於色心，暫有還無假立。
　　十五、流轉　流轉者，依於色心，因果前後相續假立。
　　十六、定異　定異者，依於善惡因果種子現行，各各不同假立。
　　十七、相應　相應者，依於心及心所和合俱起假立。
　　十八、勢速　勢速者，依於色心，諸法遷流，不暫停住假立。
　　十九、次第　次第者，依於諸法，前後引生庠序不亂假立。
　　二十、時　時者，依於色心，剎那展轉假立，故有日月年運長短差別。
　　二十一、方　方者，依於形質前後左右假立，故有東西南北四維上下差別。
　　二十二、教　教者，依於諸法多少相仍相待假立，故有一十百千乃至阿僧祗之差別。
　　二十三、和合　和合者，依於諸法，不相乖違假立。
　　二十四、不和合　不和合者，依於諸法，互相乖違假立。