七識者，第七識，梵名末那，譯曰意，思量事物曰意。唯識論曰：‘薄伽梵處處經中說心意識三種別義，集起名心，思量名義，了別名識，是三別義。’止觀曰：‘對境覺知，異乎木石名為心，次心籌量名為意。又以前念之心為所依，而生後念之心曰意。’梁譯攝論曰：‘以識生依止為意。’釋曰：‘若心前滅後生，無間能生後心，說此名意。’又攝論云：‘意以能生依止為義也。’又此識者，以由第八識為所依，以第八識之見分為所緣而生之識也。此識常緣第八識之見分，思量我為法，故名末那，我法二執之根本也。然則第六識，名為意識，有何分別？彼為依此末那即意而生之識，故曰意識，即依主釋也。此末那即第七識，故云末那識，是持業釋也。唯識論曰：‘是識聖教別名末那，恆審思量勝餘識故。此名異第六意識，此持業釋，如藏識名。識即意故，彼依主釋，如眼識等，識異意故。無始已來，無間斷了別第八識思量我癡我見我慢我愛故名意識。此識為識體意，故名意識。前之第六識，以此意為所依，故名意識。因而為別二識，存梵名也。是為一切眾生妄惑之根本。’
　　‘七識十種異名’七識十種異名者：
　　一、七識　謂六後得名。
　　二、轉識　謂根塵不會。
　　三、妄想識　謂不覺習氣忽然念起。
　　四、相續識　謂無間生滅。
　　五、無明識　謂障理不明。
　　六、解識　謂反迷從正，能斷四住煩惱。
　　七、行識　謂與涉玄途，順理生善。
　　八、無畏識　謂三界生死，盡是我心，更無外法。
　　九、現識　謂照了分明，如鏡顯像。
　　十、智障識　法既妄起，恃智為懷，令真性不顯。