轉依位別,略有六種:
一、損力益能轉 謂初二位,由習勝解及慚愧故,損本識中染種勢力,益本識內淨種功能,雖未斷障種,實證轉依,而漸伏現行,亦名為轉。
二、通達轉 謂通達位,由見道力,通達真如,斷分別生二障粗重,證得一分真實轉依。
三、修習轉 謂修習位,由數修習十地行故,漸斷俱生二障粗重,漸次證得真實轉依。
四、果圓滿轉 謂究竟位,由三大劫阿僧企耶,修集無邊難行勝行,金剛喻定,現在前時,永斷本來一切粗重,頓證佛果,圓滿轉依,窮未來際,利樂無盡。
五、下劣轉 謂二乘位,專求自利,厭苦欣寂,唯能通達生空真如,斷煩惱種,證真擇滅,無勝堪能,名下劣轉。
六、廣大轉 謂大乘位,為利他故,趣大菩提,生死涅槃俱無欣厭,具能通達二空真如,雙斷所知煩惱障種,頓證無上菩提涅槃,有勝堪能,名廣大轉。
佛弟子文庫 > 佛學次第統編 > 正文
(職位)司經藏者。大禪苑大藏經分二副,置於東西。因而有東藏主西藏主。...大勢至,梵名 Mahā-sthāma-prāpta,音譯摩訶娑太摩缽跢。意譯作「得大勢」、「大精進」。略稱勢志菩薩、勢至菩薩...(術語)Preta之誤。梵語。華言鬼。立世論云:鬼道名閃多,為閻摩羅王名閃多故。其生與王同類,故名閃多。...(人名)迦毗羅衛國之王,釋尊之父王也。名義集三曰:首圖馱那Śuddhodana,此雲淨飯或云白淨。...五百戒者,比丘尼之具足戒也。據律惟有三百四十八戒,以大數稱之,曰五百,束為七聚: 一、八波羅夷 ...類別漢譯經論之目次。略稱經錄。最早經錄為三國時代朱士行所記之「漢錄」。道安之「綜理眾經目錄」完成以後,稍具形...【未得眼聲聞】 p0490 瑜伽六十七卷八頁云:若謂異生聲聞,名未得眼。...又稱歲夜。即指除夕夜。謂舊年去、新年來之分界。聯燈會要卷二十七北禪智賢章(卍續一三六·四四七上):「歲夜小參...【奢羯羅城】 p1174 西域記四卷一頁云:大城西南十四五里、至奢羯羅故城。垣堵雖壞;基趾尚固。週二十餘里。其中更...Zhong a hanjing 原始佛教基本經典。北傳佛教四部阿含之一。因所集各經篇幅適中,故名。東晉僧伽提婆與僧伽羅叉...【惡業道各由何根究竟】 p1159 俱舍論十六卷十頁云:如先所說非諸業道一切皆由三根究竟;何根究竟?何業道耶?頌曰...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...現在翻開一百一十一頁,往生居士第三,清朝甘露寺,江蘇鎮江縣的甘露寺。役就是勞動,甘露寺有一個很勤勞專門在做苦...
《增一阿含經》中,記載過一則公案帝釋天供養釋尊時,曾向釋尊提問:該用人間的食物還是天界的妙食來供養佛陀呢?釋...
吾人一念心性,與三世諸佛,了無有異,其智愚苦樂天淵懸殊者,以宿世今生之所修所習,有善惡順逆之所致也。《華嚴經...為何要戒色?也許初來乍到的人,對此還有些疑惑,也許有些人已經親身感受到淫慾帶給自己的痛苦與煩惱,痛下決心定要...
柏林禪寺在唐朝出過一個偉大的禪師趙州從諗禪師,他的舍利塔現在還在這裡。趙州禪師有一個話頭,成為禪宗修行的一個...問: 印光大師常常用取法乎上,僅得其中。來鼓勵學人精進念佛。很多人為了保險起見,便以此為根據,給自己念佛設定...
大師從弘始三年入關到弘始十一年圓寂只有短短八年的時間。但這八年的時間卻成果豐碩,翻譯的經論就有九十八部,一共...
人都會做夢。有人在夢中發了財,有人在夢中升了官、出了名,有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等,這些是好夢;也有人...
轉依位別
【佛學次第統編】
| 上篇:轉依 | 下篇:轉依義別 |
(名數)淨土門所依之經論也。一、佛說無量壽經二卷,二、佛說觀無量壽經一卷,佛說阿彌陀經一卷,天親之淨土論一卷...
藏主
大勢至菩薩
閃多
淨飯王
五百戒
眾經目錄
未得眼聲聞
分歲
奢羯羅城
中阿含經(Madh yamagama-sutra)
惡業道各由何根究竟
【大藏經】肇論
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】唯識二十論
慧律法師《淨土心要》

諸佛為何選擇在人間而非天界成佛

吾人一念心性,與諸佛了無有異
淺談戒色的好處

眾生最大的也是最難斷的貪
【推薦】念佛人如何給自己定一個合理的目標

鳩摩羅什大師--七佛譯經師,凡情難測度


夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚