罵意經言五魔:一、天,二、罪,三、行,四、惱,五、死。棱嚴則言五陰魔,但於五陰中,各開十種,共有五十:
一、色陰 有十:
一、出礙 二、內徹 三、離合 四、化佛 五、現土
六、暗見 七、無覺 八、遍觀 九、遙聞 十、變形
二、受陰 有十:
一、悲愍 二、狂妄 三、沈憶 四、下劣 五、憂愁
六、喜樂 七、我慢 八、輕清 九、斷空 十、愛慾
三、想陰 有十:
一、怪鬼 二、魃鬼 三、魑魅 四、魔蠱 五、疫癘
六、大力 七、神祇 八、妖精 九、靈物 十、天眷
四、行陰 有十:
一、無因 二、圓常 三、二分 四、四邊 五、矯亂
六、有相 七、無相 八、俱非 九、斷滅 十、涅槃
五、識陰 有十:
一、冥諦 二、慢天 三、自在 四、倒知 五、事火
六、無想 七、長壽 八、魔天 九、趣寂 十、獨倫
佛弟子文庫 > 佛學次第統編 > 正文
(譬喻)台宗所談,蓮華三喻之一。以華譬權法,以蓮譬實法。如華開則蓮現,開權法則實法必現。以喻於法華之跡門,開...梵語 amanusya,巴利語 amanussa。指非人類之天龍八部,以及夜叉、惡鬼、修羅、地獄等。一般又作為鬼神之泛稱。比丘...復次於法正勤修尋思已,必於諸法得如實智。云何而起如實智耶?謂起四如實智,一名尋思所引如實智,二事尋思所引如實...【阿羅漢向】 p0777 顯揚三卷十一頁云:七、阿羅漢向。謂如有一、學已見跡;為斷非想非非想地煩惱故;修對治行...(術語)又曰聲明記論。舊曰毗伽羅論Vyākaraṇa,新曰毗訶羯喇拏(寄歸傳),毗耶羯刺謫(慈恩寺傳),五明中聲明...位於陝西西安市大薦福寺內。乃武則天於中宗景龍年間(707~709)為駕崩之高宗追福所建之磚塔。塔共十五層,塔頂已毀...【應修習相】 p1400 對治四種應遠離相,隨其所應,當知卽是應修習相。...梵語 pratyekabuddha-yāna。指到達緣覺果之法門,亦即指十二因緣之法。由此義,亦將緣覺之機類直接稱為緣覺乘。又...(書名)二十卷,唐湛然著,法華玄義之釋義也。釋簽者,箋註疑義而釋之之意。...(雜名)金剛界之五佛,大日,寶幢,華開敷,蓮華眼,天鼓雷音也。秘藏寶鑰上頌曰:日幢華眼鼓勃馱。此中無量壽稱為...(術語)修善惡之因而感苦樂之果也。嘉祥大經疏曰:法藏修因感淨土果。靈芝小經疏上曰:今經即以彌陀修因感果依正莊...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...佛說彌勒大成佛經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞: 一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...
來書備悉。須知佛法,具足世出世間一切諸法。從前理學家以棄倫理、明因果報應、生死輪迴而辟之,謂其無父無君,惑世...
佛教是一個非常重視青年的宗教,佛菩薩的聖像中,大都沒有鬍鬚,幾乎沒有皺紋,是象徵青年的意思。所有的菩薩聖像都...
禪宗唯明自性, 非吾輩鈍根所能得其實益者。淨土法門, 三根普被。未成佛前, 皆當修習。我輩既不能斷惑證真, 仗自力了...
人有六根,有六塵,有六識,這是我們身心的一種組合。六根就是我們有眼耳鼻舌身意。這六根是我們認知外界的見聞覺知...
往生淨土的三資糧就是信、願、行。 首先,這個願就含攝著信和行。在《阿彌陀經》中,佛向當機者舍利弗陳述西方極樂...問: 關於臨終往生是否需要正念,是否平時具足信願持名,臨終無論什麼情況,都可以往生呢? 大安法師答: 對這個問題...
注重躬行,檢點身心 少年學佛,必須要敦倫盡分(即實行孝弟忠信禮義廉恥等),閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。深信...過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,城中有位大富長者,娶了名門貴族之女為妻。長者還特別聘請城中最好的樂師,...
五魔
【佛學次第統編】
| 上篇:十魔 | 下篇:二類魔 |
(術語)三重三昧之異名。空空三昧,無相無相三昧,無願無願三昧也。大日經疏六曰:空與不空畢竟無相而具一切相故,...
華開蓮現
非人
四種如實智
阿羅漢向
聲論
小雁塔
應修習相
緣覺乘
法華玄義釋簽
日幢華眼鼓
修因感果
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】右繞佛塔功德經

佛法具足世出世間一切諸法

佛經中出現的童男與童女

未成佛前,皆當修習淨土法門

凡夫的六根就是輪迴的根源

具足信願一定往生
臨終往生是否需要正念


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