華嚴法師法順。順生杜氏。亦稱杜順。如晦族長也。長安萬年人。以陳永定二年生。少為隋文帝所重。給月俸供之。有病者。師對之危坐少頃即愈。或生而聾者。順召之與言耳即聰。或生而啞者。順就與之悟即能言。或狂而顛者。順使人領住向之禪定少選。彼即拜謝而去。又嘗臨溪隨侍者懼不可濟。順率同涉。水即斷流。其神跡類如此。而順隤然初不以介意。尤邃華嚴宗旨。帝素敬重之。嘗引入宮禁。導迎善氣妃主。戚裡諸貴奉之有如生佛。集華嚴法界觀門弟子智儼尊者傳其教
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(雜名)金剛界之五佛,大日,寶幢,華開敷,蓮華眼,天鼓雷音也。秘藏寶鑰上頌曰:日幢華眼鼓勃馱。此中無量壽稱為...【善獲得具足人身】 p1147 瑜伽九十五卷十一頁云:根無缺故,不愚戇故,不喑瘂故,亦不以手代其言故;名善獲得具足...【我所】 p0647 瑜伽八十四卷十一頁云:於自攝受他身六處,執為我所。...以毛織物、毛氈類製成之台座。又作氈氍座。於天等部佛像中,為特定諸尊之台座。在繪畫上,胎藏界曼荼羅外金剛部院之...(譬喻)定心湛然,譬如止水。往生十因曰:若定水澄淨,自見滿月尊。如淨水為緣,見空中本月。...緣起即是性空,性空而能緣起,這即是中道義。中道即般若無分別慧,亦名無所得智。...又作獅子王、師子獸王。如來之說法能滅一切戲論,於一切外道邪見無所畏懼,如獅子王咆吼,百獸皆懾伏,故以獅子王喻...【壞苦性】 p1446 如三苦性中說。 二解 如三種苦性中說。 三解 雜集論五卷九頁云:云何壞苦性?幾是壞苦性?為何義...其義有二:(一)指壞色所成之衲衣。壞色(梵 durvarnī,巴 dubbanna ),即避用青、黃、赤、白、黑等五正色,而用木...【三能變】 唯識宗主張,『識』能轉變生起一切萬法,或變現為心內主觀(見分)與客觀(相分)認識作用之主體,故稱...(佛名)迦羅鳩忖馱之略。佛名。舊稱曰拘留孫。慧苑音義上曰:迦羅鳩馱,具雲迦羅鳩忖馱,此雲所應斷已斷。【又】(...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...佛說彌勒大成佛經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞: 一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...
當今社會,人們急速向城市集中,都市街頭行色匆匆,而田間地頭日出而作、日落而歸的人群卻大幅度減少。現代社會步入...
《大乘起信論》講熏習修。你感覺你哪一樣煩惱重,你就慢慢熏習,把你熏變了。如果你一天在香鋪裡頭,你出來滿身是香...
注重躬行,檢點身心 少年學佛,必須要敦倫盡分(即實行孝弟忠信禮義廉恥等),閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。深信...
戰勝煩惱困苦最勝行。我們修忍辱度又是能夠戰勝我們煩惱困苦的最殊勝的苦行。什麼是苦行?不是說我們吃得很差,穿得...
托 指出家僧以手持缽,乞求布施。佛陀製定托缽,令出家眾不得從事生計營業,亦不可蓄存財富物資,惟以延續色身、長...問: 關於臨終往生是否需要正念,是否平時具足信願持名,臨終無論什麼情況,都可以往生呢? 大安法師答: 對這個問題...
【是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人眷屬生界。】 你只能給他(...
眼下北京一直處於雲山霧罩之中。前所未有的嚴重霧霾籠罩了整個華北地區,涉及面積達到140多萬平方公里。數以億計的...
華嚴法師法順(杜順)《佛祖歷代通載》
【佛教人物傳】
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小乘的分派共有二十,即上座部、大眾部、一說部、說出世部、雞胤部、多聞部、說假部、制多山部、西山住部、北山住部...
日幢華眼鼓
善獲得具足人身
我所
氍毹座
定水
緣起中道
師子王
壞苦性
壞衲
三能變
迦羅鳩馱
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】右繞佛塔功德經

諸法無自性,一切皆無永恆

熏習的好處,我是自己證明的

少年學佛之本

這才是真正的苦行

僧人托缽行腳的含義
臨終往生是否需要正念

這樣修行二十一天,地藏菩薩現無邊身


蓮池大師
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