京師大寶集寺妙文講主。姓孫氏。蔚州人。妙文諱也。九歲為浮圖。年十有八畦服遊學。跋涉雲朔之墟。觀風燕趙之邦。二十一預苾芻戒。抵京師依大德明公。學圓頓之道。陸沉於眾者積年。三十有二以眾勸請之殷。乃始赤服升猊。就傳明之列。其涵養沖挹無慾速成名。不躁進求達類如此。四十有八居薊之雲泉。勤節儉用。老者懷其德。少者嚴其教。故眾睦而寺治。比再稔廩有餘粟。歲荒以賑饑民。薊人稱焉。世祖聞其道。召見之。顧謂侍臣曰。福德僧也。詔居寶集。時禪學浸微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘並驅海內。相學之流囿於名數滯於殊途。蔽情執之見。惑圓頓之旨。師獨大弘方等。振以圓宗。使守株於文字者。有以蕩滌情塵融通寂照。是以龍象蹴踏。競附一乘之駕焉。年逾八十。益倦於勤。以寺任諸弟子。退居逸老專念佛三昧。延祐六年 月 日卒。年八十有三。告終之日。誡弟子高聲唱佛名。遽起跏趺結三昧印。泊然長逝。塔於平則門外
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貪、嗔、癡、慢、疑、不正見。貪是貪愛五欲;嗔是瞋恚無忍;癡是愚癡無明;慢是憍慢自大;疑是狐疑猜忌;不正見是不...梵語 saptavijāna-sthitayah。有情依果報受生三界,其識所愛樂、止住之處有七,又作七識處、七識止處、七神識止處...巴利名 Buddha-vajsa。凡二十八品。由偈頌合成,闡說過去佛之種姓、經歷,釋尊之因行等。屬小部經(巴 Khuddaka-ni...(書名)佛祖統紀二十二曰:法師敬雲,建業人,夙學天台之道。光化二年,於永嘉寺講經,依俱舍論述小乘入道五位,作...Dazheng Xinxiu Dazangjing 《大正藏》全稱《大正新修大藏經》。日本大正13年(1924)由高楠順次郎和渡邊海旭發...比喻壽命之無常猶如朝露。鹿母經偈(大三·四五六上):「無常難得久,(中略)命如露著草。」 p6883...(真言)大日經疏九曰:南摩三漫多勃陀喃云云。...自性本具之三寶,即眾生具有靈明覺照的佛性為佛寶,其性常寂圓淨為法寶,有融妙和樂義為僧寶。...1、指凡夫的四倒,即 一、常顛倒,無常認為有常; 二、樂顛倒,以苦當作樂; 三、淨顛倒,以不淨為淨;...(名數)釋氏要覽上曰:律中,一、僧房上座,即律之三綱上座也。二、僧上座,即壇上之上座(授戒時),或堂中之首座...大明三藏法數卷十二謂,火、刀、血三途配瞋、貪、癡三毒。即:(一)火途對瞋忿,眾生若無慈悲心,常懷瞋忿,則將感生...根據弘化社《地藏菩薩本願經》流通本印本校對註音。...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主...
問: 我還有一個問題,就是說有一次我們討論到我父母過世,就把他們火葬,變成骨灰,就把骨灰供在骨灰塔裡,很多道...
夢中意識,就是做夢。我們做夢的時候是不夾帶前五識的,完全是第六意識的獨頭意識來了別夢境。 不過這個夢境在唯識...
然人之過惡深重者,亦有效驗,或心神昏塞,轉頭即忘,或無事而常煩惱,或見君子而赧然消沮,或聞正論而不樂,或施惠而人...
冤裡有親,親裡有冤 冤,是冤家,親是親友。債主,就是給予別人或拖欠別人的人。冤親債主,有報怨報恩、討債還債兩...
新聞的一則消息,把佛教界的一件盛事推到了風口浪尖上,引來眾多網友的評論和爭議。圖片新聞受文字字數的限制,無法...
由於現前現住安立一切相中,無所作意,無所分別,斷分別故。 「斷分別」就是斷除心中的不平等,就是修無分別智。這...
有些人生病了,癱瘓在床上不得動彈,但又死不掉,求生不能,求死不能,這都是殺業的餘報了。久處床枕,求生求死,了...
世間人為什麼會有苦惱?因為他們不知道應該把心放在什麼地方,於是就用這顆心去尋找所謂可以依賴,並能給自己帶來快...
京師大寶集寺妙文講主《佛祖歷代通載》
【佛教人物傳】
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全一卷。為唐代不空(705~774)所譯之密教經典。又作毗沙門天王隨軍護法真言、毗沙門隨軍護法真言。收於大正藏第二...
六根本煩惱
七識住
佛種姓經
析玄記
大正新修大藏經
露命
閼伽真言
自性三寶
四顛倒
四上座
三途對三毒
【大藏經】【註音版】地藏菩薩本願經
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】佛說八大人覺經

父母過世為他們立牌位有用嗎

用唯識角度來闡述夢境的產生

有六種情況,必須把這個罪懺掉

冤裡有親,親裡有冤

揭秘東林大佛背後的故事

於一切相中,無所作意,無所分別,斷分別故

遇到求生不能,求死不能的病人該怎麼辦


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