四祖優波鞠多尊者。吒利國人也。姓首陀。父善意。年十七出家。二十證果。隨方行化。魔宮震動。魔波旬俟尊者定。密持纓絡縻於祖頸。祖出定知魔所為。乃以人狗蛇三尸化為華鬘。酬奉波旬尸蛆臭穢。波旬厭惡。盡己神力不能去。乃趨梵王求去尸穢。梵王曰。此十力弟子所作。我不可釋。汝須歸心尊者。為說偈曰。若因地倒。還因地起。離地求起。終無是理。波旬乃哀露懺悔。尊者謂曰。汝可口自唱言歸依三寶。魔王合掌三唱歸依佛歸依法歸依僧。華鬘悉除。波旬大喜作禮說偈曰。稽首三昧尊。十力聖弟子。我今願迴向。勿令有劣弱。作禮而去。尊者每度一弟子。以一籌置於石室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。以法付提多迦偈曰。心自本來心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。付法已踴身虛空作十八變。卻複本座。跏趺而逝。提多迦以室內籌用焚師軀。收舍利建塔供養。當此周平王之世也(正宗記)今住持以方丈曰籌室者取此
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(佛名)胎藏界中台八葉院東方之尊也,赤白色,即日初出之色也。寶幢者以菩提心統率萬行,降伏四魔軍眾之標幟也。密...【我語取】 p0647 瑜伽八十九卷十一頁云:出家在家二品為依,執著我語;故依俱品,立我語取。又云:諦故住故論...(術語)教相判釋五時之一。世尊說阿含經之時。又名鹿苑時。以於鹿野苑說此故也。佛成道後十二年間之名。大藏經中四...(河名)六波羅蜜多經曰:復有無量眾生,往殑伽河南,閻牟河北,二水中間。...全一卷。清代僧超幹撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。杭州鳳凰山聖果寺建於隋文帝開皇二年(582),至唐朝,無著文...亦名:展轉食戒犯緣 戒本疏·九十單提法:「論犯五緣:一、受施五正食請,不問道俗親非親;二、食體堪飽足;三、無...子題:二家、法輪、力輪 行事鈔·導俗化方篇:「僧祇,若入王眾,不得譽毀軍陣射術。應雲剎利種是上姓,如來應供正...(雜名)禮祭法曰:大夫三祀,門行族厲。王制曰:大夫祭五祀,謂司命、中溜、門、行、厲也。喪大記注曰:君釋菜以禮...即執著非有想非無想,並認為死後亦爾之見解。為古代印度外道所執六十二見中,屬於計執後際(未來)而生起常見之一類...(術語)金光明經謂十地之菩薩,猶有虎狼之畏,為說十番之陀羅尼(合部經陀羅尼最淨地品),除其怖畏。台宗以之為肉...(1053~1140)日本天台宗畫僧。京都人。初名顯智,別稱鳥羽僧正、法輪院僧正。師事園城寺覺圓,究顯密二教。從賴豪...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...
《甘露疏》云: 一、詞少易行勝,唯稱一句南無阿彌陀佛,一切人可念故; 二、念緣佛境勝,一心緣念佛身相好,淨國為...
第八識,受熏持種根身器,去後來先作主公 好,我們看下一段。那麼到這裡,我們整個唯識的總說都已經說明了,我們接...
我的老爸一生歷經磨難,平時經常唉聲嘆氣,責怪老天的不公平,把所有的災難都讓他承受。經過大手術後,爸爸的性格異...
破除淫慾之魔,要觀照男根、女根的不清淨。那麼男根不淨,這在《禪秘要經》裡面講,男人他週身的脈絡都是從眼根布散...
己性不可任,當用逆法制之,其道在一忍字; 人性不可拂,當用順法調之,其道在一恕字。 人們常說江山易改,稟性難移...權位,只是建立在沙灘上的塔,海浪一來,就垮了,連沙也找不到。 不說古代,就說現在,各國的總統、總理、部長,哪...有一位信徒在佛殿禮好佛後,便信步到花園散步,碰巧看到園頭(負責園藝的僧眾)正埋首整理花草,只見他一把剪刀在手中...
又三業殊體,自同有定。報定則時來必受,非祈禱之所移,智力之所免也。將推而極之,則義深數廣,不可詳究。故略而言...
四祖優波鞠多尊者《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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(菩薩)月天也。月天之名雲寶吉祥。勢至菩薩之應現也。法華經文句二曰:名月是寶吉祥月天子,大勢至應作。嘉祥法華...
寶幢如來
我語取
阿含時
閻牟河
鳳凰山聖果寺志
背請戒犯緣
入王眾法
門神
非有想非無想論
十地虎狼
覺猷
【大藏經】淨土十疑論
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