對自己和對別人要用不同的標準

己性不可任，當用逆法制之，其道在一「忍」字；

人性不可拂，當用順法調之，其道在一「恕」字。

人們常說「江山易改，稟性難移」，這一條講的就是怎樣改變人的不良習性，對自己和對別人要用不同的標準、方法。

「己性不可任」，這裡和下面講的「性」，都是指習性、性情，而不是本性。因為本性是空寂不動的，本來沒有所謂「任」和「拂」，當然也不需要什麼「調」和「制」了。人的習性多偏於慾望和自我，再加以放任，必定距理智越來越遠。所以，對自己的習性不能放任。「當用逆法制之」，「逆法」就是和私慾相反的方法，用來糾正性情中的偏差，應當要用逆境抑制克服。

「其道在一‘忍’字」，其中的原則方法就是一個「忍」字。一切惡業都從私慾而生，提升道德的方法就是克制慾望性情。比如容易發怒的，要常常用逆境磨煉自己的忍耐力；貪心重的，要常常學著佈施、放下；貪圖安逸的，要常常勞其筋骨；追求慾望享受的，應該常常空乏其身；喜歡熱鬧的，可以在曲終人散中體驗寂寞；性情孤僻的，要學著融入大眾，包容別人等等……重要的還是要忍得過，轉得快，時時保持心態的平靜緩和，才能見到功效。

「人性不可拂」，而對別人的性情不能違背拂逆，包括各人的愛好、習慣，地區的風俗、人情種種。「當用順法調之」，應當順應人情事理，讓他生歡喜心，再順勢調和開導，對方才容易接受。

「其道在一‘恕’字」，方法就在一個「恕」字：推己及人，我希望別人尊重自己，自己就要尊重他人；我希望別人關心自己，自己就要先關心他人；我希望別人包容自己，自己也要包容他人。人心和順，萬事和順，達到人群的和順敦睦，而後調和駕御，順理成章，自然能收到事半功倍的教化效果。

佛法說：「順逆皆方便」。逆法是為了克服自己的煩惱習氣，把自己打造到純淨純善；順法為令大眾歡喜，團體和諧。無論順逆，都是為了引導人向善而已，偏離這個宗旨，則順逆都不是善法了。

輯自《格言別錄白話賞析》