藥山惟儼禪師。絳州韓氏。年十七依潮陽西山慧照禪師出家。納戒於衡岳希操律師。博通經論。嚴持戒律。首造石頭頭指之見馬祖。復還石頭領悟心要。後住澧州藥山。海眾雲合。尚書李翱字習之刺朗州(常德路也)慕師之道入山謁之。山誦經不顧李曰。見面不如聞名。師呼之。李應諾。山曰。何得貴耳賤目。李謝之乃問曰。如何是道。山以手指上下云。會麼。李曰不會。山雲。雲在青天水在瓶。李忻然答以偈曰。煉得身形似鶴形。千株松下兩函經。我來問道無餘說。雲在青天水在瓶。又問。如何是戒定慧。山雲。這裡無此閑傢具。李領解辭去。師嗣石頭遷禪師。至是太和二年入寂壽八十四。敕謚弘道大師。塔曰化城(傳燈錄)
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(人名)梵語庵羅Āmra,舊譯曰柰,此女化生於柰樹上,故名柰女。為摩竭國萍莎王之妃,生耆婆。見柰女祇域因緣經。...【受蘊建立】 p0728 如受蘊建立有六種中說。 二解 集論一卷四頁云:云何建立受蘊?謂六受身。眼觸所生受,...【變似我】 p1465 辯中邊論上卷二頁云:變似我者:謂染末那、與我癡等、恆相應故。...(術語)Duḥkha,譯曰苦,四諦之一。苦以逼惱為義。一切有為心行。常為無常患界之所逼惱是也。見法界次第。...(一)即指通常之理法。肇論(大四五·一六一中):「夫涅槃之道,妙盡常數,融治二儀,蕩滌萬有,均天人,同一異。」...(名數)如來成道之八相也。【又】生住異滅,有大小二相,即四本相,四隨相也。合之則有八相。以此八相遷流萬物。謂...(651~739)唐代禪僧。蒲州河東(山西永濟)人,俗姓馮。骨氣倜儻,通曉儒典,後棄俗求道,就大梁璧上人聞法華經、...【五同緣與不同緣意識】 第六意識分為明瞭意識與獨頭意識兩類。明瞭意識又稱五俱意識,此五俱意識又分為五同緣意識...【異熟生】 p1114 俱舍論二卷九頁云:異熟因所生,名異熟生。如牛所駕車,名曰牛車。略去中言,故作是說。或所造業...(名數)十善戒經曰:持此受齋功德:(一)不墮地獄。(二)不墮餓鬼。(三)不墮畜生。(四)不墮阿修羅。(五)常...南朝梁武帝嘗披袈裟,自講放光般若經,人稱為佛心天子。[碧岩錄第一則] p2612...十小咒...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...
古語說:有容乃大,無慾則剛。事能知足心常泰,人到無求品自高。 由此可知,欲求是障礙我們純淨,提升的擋路牆。 佛...
在此之前,我一直以為學佛或信仰佛教,就意味著要放下對世間一切名利和物質財富的追求,這樣才能六根清淨地去修行。...
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藥山惟儼禪師《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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(一)專注於一事之謂;特指念佛修行。善導觀經疏卷一(大三七·二四九下):「成佛之法,要須萬行圓備方乃克成,豈將...
柰女
受蘊建立
變似我
豆佉
常數
八相
普寂
五同緣與不同緣意識
異熟生
八戒齋八種勝法
佛心天子
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