二解 集論一卷四頁云:云何建立受蘊?謂六受身。眼觸所生受,耳觸所生受,鼻觸所生受,舌觸所生受,身觸所生受,意觸所生受。如是六受身,或樂或苦,或不苦不樂。復有樂身受,苦身受,不苦不樂身受。樂心受,苦心受,不苦不樂心受。復有樂有味受,苦有味受,不苦不樂有味受。樂無味受,苦無味受,不苦不樂無味受。復有樂依躭嗜受,苦依躭嗜受,不苦不樂依躭嗜受。樂依出離受,苦依出離受,不苦不樂依出離受。何等身受?謂五識相應受。何等心受?謂意識相應受。何等有味受?謂自體愛相應受。何等無味受?謂此愛不相應受。何等依躭嗜受?謂妙五欲愛相應受。何等依出離受?謂此愛不相應受。雜集論一卷九頁云:如是建立,由四種因。謂所依故。自體故,集所依故,雜染清淨故。集色所依,建立身受。集無色所依,建立心受。由雜染故,建立有味等。由清淨故,建立無味等。此愛不相應者:謂離系及隨順離系。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
系黃帝與老子之合稱。東漢時代道家思想流行,道教徒為賦予老子權威,故將其與黃帝結合。其後,佛教傳播於我國,亦曾...(菩薩)Maju,又作曼殊,曼乳。譯曰妙。又曼殊室利菩薩,古經謂之滿濡。新譯家略稱曼殊。...梵名 Sitātapatrosnīsa, Sitātapatra。音譯悉怛多缽怛羅。意譯白傘蓋、白傘、白傘蓋。白傘蓋者,取佛之淨德覆蓋...(人名)小乘化地部之祖,傳說生時母棄之井中,父救之,故名。初為婆羅門,通外道之諸義,後入於佛教。...【依他起自性非定有無】 p0772 顯揚十六卷十頁云:復次此依他起自性、為決定有?為決定無?頌曰:非決定有無。...台灣佛教名剎。位於高雄縣大樹鄉境內,佔地五十餘公頃。1967年,由星雲大師開山創建。為綜合教育、慈善、文化、朝聖...乃對佛之尊稱。意為人中之尊。增一阿含經序品(大二·五五○上):「人尊說六度無極。」 p257...(雜語)心快身樂也。無量壽經上曰:彼佛國土,清淨安穩,微妙快樂。...(修法)密教於每一修法結之解之。結界者,遮惡持善之義,分迷悟善惡之界畔,退惡類住善者之法也,其法有五種:一地...梵名 Ghosila,巴利名 Ghosita。又作瞿私羅、劬史羅、具史羅。意譯為美音、妙音聲。為古代中印度憍賞彌國之長者。乃...(一)謂無著所著之五部大乘論。相對「十支論」之名,故稱五分。即瑜伽師地論、分別瑜伽論、大乘莊嚴經論、辯中邊論頌...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大捨濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者,云何不等耶?願佛天中天,普為說之。...印光大師為什麼強調十念記數?這種十念記數法就是針對意根來施設的。給意根派個任務,讓它記數。在念一句名號的時候...問: 如何斷除煩惱、無明和妄想? 慧律法師答: 師父沒有辦法來到你心中,要不然,我就拿把剪刀把你的無明剪掉,這...
【原文】 淨土傳云:阿彌陀佛與觀音勢至二菩薩,乘大願船,泛生死海。就此娑婆世界,呼引眾生,上大願船,送至西方...我念佛是從2003年開始,最初提起佛號,是枯燥的,無味的。但是我依然每天堅持不停的念佛,有天曾經念到22000聲,最...
我們講肉眼看問題,肉眼是我們凡夫所具足的眼睛。從空間的角度來講,他只能看到視野範圍以內的人事物,只能看到人事...
《如來神力品》:釋迦與十方諸佛,同出廣長舌相,乃至梵天,為讚歎《法華》故。今此六方讚歎亦復如是,即《法華》義...問: 早晚我坐床上念佛是否會不恭敬?因早上三點起來洗漱怕吵了家人睡覺。晚上我也燒香禮佛迴向完後回房間關門坐在...
問: 弟子時常靜坐念佛很攝心,但是在念佛堂、唱佛號時,容易出現各種念頭。當心進入念頭時又能及時發現,一會兒又...
受蘊建立
【法相辭典】
【受蘊建立】 p0728 如受蘊建立有六種中說。
| 上篇:受用圓滿 | 下篇:受蘊差別 |
五大之一,因虛空的體性廣大,週遍於一切處。...
黃老
滿濡
白傘蓋佛頂
不可棄
依他起自性非定有無
佛光山寺
人尊
快樂
密教結界法
瞿師羅
五分
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
如何專一念佛
如何斷煩惱無明和妄想

臨終一念在淨土,則必定往生淨土
佛號裡就具足了一切

眾生的苦惱就是錯認一切都不會變化

求生淨土是大乘菩薩所修的法門
坐在床上念佛是否會不恭敬


聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師