二解 集論一卷四頁云:云何建立受蘊?謂六受身。眼觸所生受,耳觸所生受,鼻觸所生受,舌觸所生受,身觸所生受,意觸所生受。如是六受身,或樂或苦,或不苦不樂。復有樂身受,苦身受,不苦不樂身受。樂心受,苦心受,不苦不樂心受。復有樂有味受,苦有味受,不苦不樂有味受。樂無味受,苦無味受,不苦不樂無味受。復有樂依躭嗜受,苦依躭嗜受,不苦不樂依躭嗜受。樂依出離受,苦依出離受,不苦不樂依出離受。何等身受?謂五識相應受。何等心受?謂意識相應受。何等有味受?謂自體愛相應受。何等無味受?謂此愛不相應受。何等依躭嗜受?謂妙五欲愛相應受。何等依出離受?謂此愛不相應受。雜集論一卷九頁云:如是建立,由四種因。謂所依故。自體故,集所依故,雜染清淨故。集色所依,建立身受。集無色所依,建立心受。由雜染故,建立有味等。由清淨故,建立無味等。此愛不相應者:謂離系及隨順離系。
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凡二卷。唐代智儼集。又稱要義問答、華嚴問答、華嚴經問答。收於卍續藏第一○二冊。系以五十三條問答敘述華嚴一乘之...(人名)Prajātāra,禪家所立西天二十八祖中之第二十七祖也。東天竺人。已得道,至南天竺香至國,度王之第三子菩...(經名)一卷,西晉白法祖譯。以大愛道為始,五百比丘尼不忍見佛之涅槃,先佛而涅槃,佛命阿難厚葬之。建塔焉。...資持記釋云:「次明食體,五正列三,不存廢教(即魚、肉)。稠,即濃厚,合上成四。下引僧祇,簡上稠粥。物雖一體,...道之化人如風之靡草者,稱為道風。無量義經德行品第一(大九·三八五上):「道風德香熏一切。」釋氏要覽卷中(大五...在物我之關係中,認識者本身為主觀,主觀所認識者為客觀。若認識者不受自身之個性或立場影響,來認知對像原有之面目...【數論所執實法不成】 p1335 成唯識論一卷六頁云:且數論者:執我是思。受用薩埵刺闍答摩所成大等二十三法。然大等...指欲求圓滿覺性者之四種病態。(一)作病,作,生心造作之意。即欲於本心作種種行以求圓覺之病;蓋圓覺之性,非「作」...【饒益有情戒】 p1463 瑜伽四十卷三頁云:云何菩薩饒益有情戒?當知此戒、略有十一相。何等十一?謂諸菩薩、於諸有...(動物)地獄中吐火迫害罪人之狗。楞嚴經八曰:火蛇火狗。...晉代僧。西印度人。生卒年不詳。於咸和(326~334)初年來中國,初住杭州時,見其地山岩秀麗,遂建靈鷲、靈隱二剎。...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
釋迦牟尼佛在舍衛國的祇樹給孤獨園弘化之時,有一次向眾多弟子開示法要。當時在座有位比丘心裡想:希望如來對我有所...
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善導大師在《觀經四帖疏》有這個水火二河白道喻,比喻我們閻浮提眾生對淨土法門產生信心的一個心路歷程,他的比喻有...
這個時代大家能發大心出家,說明具有多生多劫的佛緣和善根。出家跟俗世有完全不一樣的生活方式和價值觀念,沙彌、淨...
在過往的經驗中,你肯定會遇到相當多不容易、讓你很傷心、很失望的事。但也許就是因為這種傷心和失望的狀態,讓你有...
一般我們只能看到經書上所記述的,五陰淨了是何等何等的境界。實際上到了真淨現前時,我們還是難以區別啊!我在雲居...問: 平時要如何去累積福德、增長福報?佛法說:「大作夢中佛事,宴坐水月道場。」因果、福報的問題,很多人覺得它...
一個參禪開悟的人,他是要選擇求生淨土的,這是一個反證:如果他自稱開悟,但並沒有對淨土產生信心,則證實他沒有開...
受蘊建立
【法相辭典】
【受蘊建立】 p0728 如受蘊建立有六種中說。
| 上篇:受用圓滿 | 下篇:受蘊差別 |
日本天台宗、真言宗所用法衣之一種。又稱鈍色衣、鈍衣、純色、椎鈍。系以精好之生絹所制單衣無紋之法衣,由袍、裙、...
華嚴五十要問答
般若多羅
大愛道般尼洹經
背請戒食體
道風
主觀
數論所執實法不成
四病
饒益有情戒
火狗
慧理
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】唯識二十論

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