【本地分十七地】這是《瑜伽師地論》全書五分中的第一分，『本地分』。本地分是《瑜伽師地論》前五十卷的內容，此分廣說瑜伽禪觀境界十七地之義，以境、行、果三相攝十七地，這十七地是：一、五識身相應地：此地依前五識立論，建立此地，雖然此地中分別多法，而以前五識為主。二、意地：此地以六、七、八識，同依意根，乃以此立論。三、有尋有伺地。四、無尋唯伺地。五、無尋無伺地：尋謂尋求，何謂伺察，或思於心所，或慧心所，於境推求，粗位名尋；於境審察，細位名伺，依有無尋伺，建立三地。六、三摩泗多地：三摩泗多，意為等引，此指殊勝定境，離昏沉掉舉，由平等所引發，故立此等引地。七、非三摩泗多地：與上境相反，即非等引之境。八、有心地。九、無心地：以上二地，就五門立論：一者就地總說門，二者心亂不亂門，三者心生不生門，四者分位建立門，五者真實義門。十、聞所成地：謂從聞所生之解文義慧，及與慧相應的心及心所等。十一、思所成慧地：謂從思所生之解法相慧，及與慧相應的心及心所等。十二、修所成慧地：謂從修所生之解理事慧，及與慧相應的心及心所等。十三、聲聞地。十四、獨覺地。十五、菩薩地：以上三地，為三乘種性，發心修行所得之果。十六有餘依地：此係以證得有餘涅槃立論。十七、無餘依地：此係以證得無餘依涅槃立論。以上十七地，由境、行、果三相所攝，境攝九地，行攝六地，果攝二地。此論名地論者，取譬喻於所行所依所攝，有類於地。此本地分，詳談法相，五性齊被，而無一法不攝。參閱『瑜伽師地論大綱』。