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【行緣識與名色緣識二緣生識差別】 p0610 大毗婆沙論二十三卷十六頁云:問:此經中說行緣識;有餘處說名色緣識...巴利名 Saddhammanikāya。為緬甸上座部佛教派別。前身為全纏派,得名於孟雲王(Bodawpaya, 1782~1819 在位)召開...指眾生一期之四種相。又稱四相、四苦。眾生出生之相稱為生相,老衰之相稱為老相,病患之相稱為病相,死亡之相稱為死...(術語)此為四種緣記中之法界緣起,具體的說明者,緣起之義理,窮極於此,是為華嚴一家之特色。其為緣起精神之點,...不愚於法之二乘。「愚法二乘」之對稱。又作不愚法小乘。指證小果外,亦解大乘法空之理之二乘,為二乘中之利根者。主...【第六地菩薩相】 p0968 瑜伽七十九卷四頁云:問:已入第六地菩薩、當言何相?答:當言悟入甚深緣起道理故;於一切...(雜語)五眼中就菩薩所得而除佛眼,謂之四眼。因菩薩未得佛眼也。仁王經上曰:四眼五通。同天台疏曰:四眼者嘆眼,...【二種資糧】 p0024 資糧有二種。一、福德資糧,二、智能資糧。謂施等三波羅蜜多,是福德資糧。第六般若波羅蜜...(一)梵語 sajskāra,巴利語 savkhāra。音譯刪迦羅、僧娑迦羅。原為造作之意,後轉為遷流變化之意。(一)造作之義。...(一)佛陀之美稱。佛為人中之雄者,猶如獅子為百獸之王,故有此稱。又作人雄師子、大師子王、人師子。大智度論卷七載...亦名:淨地結法、淨廚結法、結淨地羯磨、結淨廚羯磨、結攝食界羯磨 子題:出家五眾房、五眾房 隨機羯磨·諸界結解篇...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...
若其未生淨土之前,縱令授以人天王位,亦當視作墮落因緣,了無一念冀慕之想。即來生轉女為男,童真出家,一聞千悟,...人世間最賺錢的買賣,莫過於為人子女。一聲爸爸媽媽,便輕而易舉地換來了兩個人對你一生的細心呵護。且不說幼時勤換...
接汝與明道師函,知第三子年已二十,忽爾夭逝,不勝慨嘆。況汝教養多年,費若干精神錢財,心中能不感傷乎。雖然,切...
什麼叫發菩提心?菩提是覺的意思,也就是佛果之意。心是眾生能發之心,菩提是所得之果。發有激發、激活、發生之意。...
在修觀中,整個一心三觀有三個重點: 第一個內觀,就是安住清淨心。 從今天開始,不管發生什麼事,莫向外求。你向外...
還有人問,這個迴向眾生,眾生是不是能得到真實的利益呢?如果沒有真實的利益,那可不成了虛妄的東西嗎?如果有真實...居士能夠說皈依嗎?居士可以講經嗎?居士可以化緣嗎?居士可以主持寺院嗎?居士能為信徒念經拜懺超度嗎?居士能夠參...佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園夏安居竟,便帶領比丘們前往其他國家游化。當時摩竭提國頻婆娑羅王帶著群臣出城遙望佛陀,...
戒賢
【唯識名詞白話辭典】
【戒賢】梵名音譯尸羅跋陀羅,約六至七世紀間人,印度大乘瑜伽行學派論師,為東印度三摩坦國人,婆羅門種姓,少年好學,遊歷四方,訪求名師,至中印度那爛陀寺,從護法受學出家,三十歲時,代表護法與南印度一大外道辯論獲勝,受到國王的嘉賞,為他起造伽藍。戒賢長期主持那爛陀寺,弘傳唯識宗義,他依據《解深密經》、《瑜伽師地論》等經論,將佛教判為有、空、中三時,主張五種性說。公元七世紀間,我國玄奘三藏遊學印度時,曾在那爛陀寺師事戒賢,依之學習《瑜伽師地論》及十支論等唯識學說。時戒賢已一百零六歲,為寺中大長老,眾共尊稱為正法藏。
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亦名:曇摩德部 子題:法正、法護、法鏡 戒本疏·解今題目:「出曇無德部律者,舉其人也。前列四分,乃異他本;雖且...
行緣識與名色緣識二緣生識差別
善法派
生老病死
十玄緣起
不愚法二乘
第六地菩薩相
四眼
二種資糧
行
人中師子
攝食界結法
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經

念佛行人不能希冀的念想
孝順父母的28個方式

與子女因緣總不出此四種

大安法師博語集——發菩提心

你要做三件事情:內觀、離相、借相


印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師