佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
子題:衣不樂想、食不樂想、房舍不樂想、世間不可樂想 行事鈔·對施興治篇:「明厭治方便。如大集中,云何比丘觀所...資持記·釋受戒篇:「問:『所以須示境者?』答:『眾生造惡,由迷前境。惡業既因境起,善戒還從境生。是製法之所依...凡夫具惑業苦三縛,大聖則具三德,如涅槃經說大涅槃所具之三德: 一、法身德 佛之本體,身有常住不滅之法性者...(雜語)又作乾陀、幹馱、健達。譯曰赤色、黃色等,即袈裟之色也。百一羯磨九曰:乾陀色。梵雲袈裟野Kaṣāya,譯為...【六種無知】 p0299 瑜伽八十四卷二十頁云:無知者:於不現見。無見者:於現見現前。無現觀者:於如實證,不由他緣...(術語)對於不了義而言。顯了分明說示究竟之實義,謂之了義。未了未盡之說,謂之不了義。了義不了義者,方便(不了...(儀式)新書寫經文而供養之之法會。其法會之表白,自解釋其經文之題號及其大意,故用開題之名。...梵網經說,釋迦佛來我們此世界度化眾生,已經來去八千次了。...(天名)又作金剛食,金剛食天。在金剛界外金剛部南方之中央。隨其所持物而稱為華鬘毗那耶迦,又云嚴鬘大將。四方毗...(菩薩)住於胎藏界第六釋迦院五佛頂尊之一。...天台宗三種相承之一。九祖者,龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、慧威、玄朗、湛然等,九祖順次傳承天台教。案天...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...(印光大師校印本)...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
為什麼那個慈善機構有時候搞起來以後,反而把三乘、一乘解脫的法直接就給荒廢掉了。本來很多人在一起念佛念得很熱心...三祖僧粲繼承慧可的事業,廣施法雨,普度眾生。 一天,有位年少僧人前來拜見。少年僧人問:什麼心才算是佛心呢? 三...
人身得來非常之不易,命中率極低,遇正法更難,如果這一生錯過,哪一天能再得人身呢?...美國學者房龍,專門寫過一本《寬容》。但是不寬容的人,不大可能讀了幾篇文章之後,就變得寬容起來。一個人能夠原諒...在《華嚴經、十忍品》裡,普賢為菩薩摩訶薩提出十忍,若得此十忍,即能於一切佛法無礙無盡。 (1)音聲忍: 菩薩對...
按:印祖在《文鈔》裡講信願行中的持名正行,主要是從兩方面介紹的:一般情況下,我們要隨分隨力,一天到晚盡量不忘...
妄想起時,只一個不理,便不會妄上生妄。譬如小人撒賴,若主人不理,彼即無勢可乘。若用剛法抵制,彼亦以剛法從事。...
觀世音菩薩四十八相圖...
得
【唯識名詞白話辭典】
【得】二十四種不相應行法之一。得是成就不失的意思,依一切法造作成就者名為得。《百法明門論直解》說:『得者,依一切法造作成就假立。』而《百法纂釋》中則謂:『言得者,成就不失之義,謂色心生起未滅壞,是生緣攝,受增盛之因。即凡夫有所得心,三乘有所得果,如得金時,金非時得,金乃是物,得非是金,有名而無實,故云不相應也。』所以得即是獲得,主體對一定對像——特別是與佛法間的關係。
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【唯識無境】 此為唯識宗的基本立場,指萬法唯識所現,識外無真實之境。《唯識二十論記》以『唯』即是否定外境,故...
比丘受用施物厭治方便
戒境是製法所依發戒正本
三德
健陀
六種無知
了義
開題供養
往來八千返
金剛飯食天
高佛頂
九祖相承
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】唯識二十論

慈善搞起來後,反而把佛法給荒廢掉了
沒人綁住你

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寬容大度不但利人且利己
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