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維摩經方便品對人身之無實有十喻:一是身如聚沫,二是身如泡,三是身如焰,四是身如芭蕉,五是身如幻,六是身如夢,...比喻持守正念猶如執持油缽,務必盡心堅持,乃至不潑灑一滴油。大智度論卷十五(大二五·一七三下):「菩薩欲脫生老...(物名)修法而加神力之香水。蘇悉地經二曰:器盛淨水,隨所作事,置本獻花,復置塗香。依本法而作閼伽,燒香薰之,...訖栗枳,梵名 Krkī。又作訖哩吉王、吉利王、吉利枳王、吉基羅王。為迦葉佛出世時之國王名,乃迦葉佛之父。俱舍寶疏...(修法)又云學法灌頂。五種灌頂之一。...(飲食)又云大黃湯、黃湯、龍湯等,大便之汁也。...(流派)說轉部之異名。...指九種阿彌陀佛之尊形。由於機類不同,往生極樂淨土者有九品之別,其來迎之佛亦有九品,後世特以印契區別其相。以其...諸尊,指密教諸佛、菩薩、明王、天等;金剛界、胎藏界兩部曼陀羅之諸尊,悉面向大日如來而坐。如金剛界五解脫輪之聖...資糧道者,謂諸異生所有尸羅,守護,根門飲食知量初夜後夜常不睡眠勤修止觀正知而住。復有所餘進習諸善,聞思修所生...(名數)一、心內相,心之本性清淨平等也。二、心外相,心隨諸緣生種種之對境也。...稱讚淨土佛攝受經...大方廣圓覺修多羅了義經...百法明門論...佛陀說:世上有四種人。第一種人由黑暗走向黑暗;第二種人由光明走向黑暗;第三種人由黑暗走向光明;第四種人由光明...
感應道交的特點在善導大師的著作裡面及實踐中比比皆是,比如我們現在討論的《觀經四帖疏》,他造這部《四帖疏》的心...
既與一切眾生深結法緣,速能成就自己大乘勝行,我們跟眾生,人跟人是要有因緣的,我看到你很歡喜;你看到我也歡喜,...
禪宗有一個公案,我們把這公案跟這個比較一下: 有一個老和尚,他在房間參禪,老和尚是住在寺廟一個閉關的地方。老...
前面我們談到這個業力,包括名言種子,包括業種子,這兩個種子的相互作用,會產生五種果報,我們把它念一遍,把它果...問: 有一位女居士,因為婚姻失敗,十分痛苦,不想活下去,決心要厭離娑婆,一心求往生,要求法師和居士們為她助念...
五蘊:色、受、想、行、識。 (一)色蘊: 凡一切物質,都是色蘊所攝,一切物質不外乎堅、濕、暖、動四性而構成(是...
菩提煩惱不二 眾生不解修道。便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂。將道更欲覓道。一念之心即是。何須別處尋討。大道曉在目...
靜之(京師西明寺)[《續高僧傳》卷二十五]
【歷代名僧辭典】
釋靜之。姓趙。雍州高陵人。父母念善絕無息胤。祈求遍至而無所果。遂念觀音旬內有娠。能令母氏厭惡欲染辛腥永絕。誕育之後。年七八歲樂阿彌陀觀。依文修學隨位並成。行見美境骨觀明淨。性樂出家。既有一子誓而不許。隨父任蜀不久崩亡。意欲為父焚身報德。有一賢人引金剛般若云。捨身不如持經。乃迴心剃剪用伸罔極。一入法門翹誠逾厲。隨聽經律而意在定門。後從江禪師習觀。而威容端雅。見者發心。貞觀初。隱益部道江彭門山光化寺。一十餘載。常坐茅宇不居僧房。四方集者二百餘人。六時三業不負光景。又別深隱入靈岩山。大蟲為偶無所驚擾。利州道禪師。素交既久。請入劍閣北窮腹山。徒侶十餘。齎米四石。恰至夏竟一石未盡。小時鼻患肉塞。百方無驗。有僧令誦般若多心萬遍。恰至五千肉鈴便落。行至秦州被毒蛇螫。苦楚叵言。以觀行力便見善境。自然除滅。後遇疾苦依前得差。乃撰諸家觀門以為一卷。要約精最後學重之。顯慶三年。召入西明。別立禪府。利州本寺。桂樹忽雕胡桃自拔。佛殿無故北面仰地尊儀不損。斯亦德動幽靈為若此也。以顯慶五年春三月二十七日。右脅而終於西明。春秋五十七矣。
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如世尊說。諸有苾芻。離欲惡不善法。廣說乃至於第四靜慮。具足安住。彼於爾時。非思自害。非思害他。非思俱害。能思...
維摩經十喻
擎油缽
加持香水
訖栗枳王
受明灌頂
黃龍湯
說度部
九品彌陀
諸尊之面位
資糧道
二種心相
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
佛說世間的四種人

《觀經四帖疏》的不思議緣起

虔誠的迴向,讓逆子回頭

你想什麼,就和什麼感應

果報有哪五種
絕食求往生這樣可以嗎

用智慧去觀照,才能照見五蘊皆空


印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師