佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(術語)命即壽也,然據小乘有部之義,則別有非色非心之體,由過去之業而生,因而一期之間維持暖與識,名之為命,命...禪林用語。原意謂持棒叫喚狗,然此乃非比尋常之舉,含有喚來加以一擊之危險性;在禪林中,轉指師家接化學人時,所行...願給一切眾生安樂的心,也就是仁愛心的無限擴大。涅槃經說:慈即如來,如來即慈。...為宋代曹洞宗之宏智正覺禪師所倡導之禪風。默,指沉默專心坐禪;照,即以慧來鑒照原本清淨之靈知心性。正覺認為實相...又稱智林。(一)(409~487)南朝劉宋時代僧。高昌(吐蕃)人。從北多寶寺之道亮出家。元嘉末年,以道亮遭擯斥,隨其...(雜名)少年之法師曰小僧。...(雜語)Srotaāpanna,譯曰預流、入流。小乘四果之第一果。玄應音義二十三曰:梵音窣路多阿半那,此言預流。一切聖...梵語 hetv-ābhāsa。因明用語。為因明三似(似宗、似因、似喻)之一。指因明論式中,似是而非之理由。凡因(理由)...【蘊[馬*犬]南】 此雲集施頌。謂以少言攝集多義,施他誦持。...謂將一瓶之水注入他瓶,比喻傳法無遺漏。又作寫瓶。師徒傳持教法時,猶如一瓶水注入另一瓶中,無絲毫遺漏,故以瀉瓶...【似行正法】 p0695 瑜伽九十九卷十五頁云:若廣為他如是宣說,令他受學,亦自修行;妄起法想,習諸邪行,而自...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人...延生普佛儀規...我們為什麼要恆順眾生?是由於眾生跟我們同體,我們要對苦難眾生生起大悲心,由大悲心才能引發菩提心,由菩提心才能...
五停心觀指不淨觀、慈悲觀、緣起觀、念佛觀、數息觀等五種停止、息滅心中煩惱魔障所修的觀想方法。 大乘佛法以成佛...
第一個,聽聞經典的時候我們要發心真切,殷重佛法。萬法唯心啟動,萬境唯心招感。每一次的聽講,學習後的聞思,都要...在寺院中所舉行的佛事,要以水陸法會為最盛大,以焰口施食為最經常,其次,齋天和放生也是常常舉行的。 水陸法會全...一、守時: 無論是開會、赴約,有教養的人從不遲到。他們懂得,即使是無意遲到,對其他準時到場的人來說,也是不尊...
芙蓉道楷禪師是山東沂水人,參投子義青禪師得悟心法後,遊歷國內名寺,極力弘揚曹洞宗風。宋徽宗崇寧三年,皇帝下詔...
前面是雕刻成一個立體的佛像,這以下是用手工把它畫製成一個平面的佛像。我們看這個過程。 彩畫作佛像百福莊嚴相,...人是不可以離開群體而單獨生存的,既然要和其他人打交道,就難免會遇到形形色色的人,有順緣更多的是逆緣,因為每個...
大安(唐福州怡山院)[《宋高僧傳》卷第十二]
【歷代名僧辭典】
釋大安。姓陳氏。閩城人也。幼年入道頓拂塵蒙。元和十二年敕建州浦城縣幹元寺置兜率壇。始全戒足。時天雨桂子及地生朱草。刺史元錫手疏其瑞上達冕旒。遂回御禮。詔改鳳棲寺。號靈感壇焉。安因往洪井路出上元。忽逢一老父曰。子往南昌必有所得。及諮參律學夜聞二僧談論。遽了三乘之旨。乃以所習付之同人。之臨川見石鞏山慧藏禪師。藏之提唱必持弓弩以擬學人。安服拜未興。唱曰。看箭。安神色不撓答對不差。石鞏乃投弩曰。幾年射始中半人也矣。安游五台入龍池沐浴。雖久寖漣漪。殊無奮暴雨雹之怪。觀者驚悚。後止溈山禮大圓禪師。復證前聞而為量果也。時豫章廉使贈太尉崔貞孝公。則魏公之季父。深契玄機敦安之道。飛疏召之。厥譽愈昌。咸通十四年。詔宜號延聖大師。賜紫袈裟一副。中和二年示疾所止法堂。巨梁中折。三年癸卯十月二十二日。坐化於怡山丈室。春秋九十一。臘六十七。續詔贈圓智大師。塔號證真。安不嘗唾地不處溫房。隨化而衣天雨而浴。諮法弟子慧長。入關揚安之德。故有追諡也。博陵司空相國仰慕前烈。遂著文頌德。詩人周朴篤重安。時入山致禮焉。
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古印度佛教藝術遺址。位於馬哈拉斯特拉邦境內,背負文底耶山,面臨果瓦拉河。始鑿於公元前2世紀,一直延續到7世紀中...
命根
把棒喚狗
慈
默照禪
智琳
小僧
窣路多阿半那
似因
蘊[馬*犬]南
瀉瓶
似行正法
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
【大藏經】佛說四十二章經
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大安法師:如何恆順眾生

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