佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
(一)標識。 (二)授記之簡稱,一一分別記說之意。為九部經之一,十二部經之一。即佛陀對修行中之弟子一一預言其將來...十一識之一。即塵識。塵識系由色、聲、香、味、觸、法等六塵轉作之識,故稱應受識。[顯識論](參閱「十一識」328...【三種因緣立聲聞乘】 p0213 瑜伽七十三卷八頁云:復次云何立聲聞乘?謂三因緣故。一、變化故。二、誓願故。三、法...【能離結見】 p0894 瑜伽六十八卷三頁云:若於道諦,觀道如行出;名能離結見。由彼道諦,究竟能離結縛所顯故。...指密教修法所持之四種念誦。(一)密教胎藏界法念誦。即:(一)心想念誦,又作意支念誦。乃先依弟子所定本尊,畫月輪,...《辯正論》,八卷,唐沙門法琳著。據貞觀十三年法琳自述,他在武德四年(621)仲冬月得到清虛觀道士李仲卿所制《十異...(術語)域者限域也,所期之分限雲域懷。又云域心。法華文句會本十曰:原其域懷求佛。同記曰:言域懷者,域謂限域,...華嚴宗隨始、終、頓、圓四教而各立一乘之名,即:(一)別教一乘,(二)同教一乘。此二者皆隨圓教而立。說「一乘無盡」...【現行】 p0950 瑜伽十三卷十九頁云:云何現行?謂諸煩惱纏。...(雜名)齋日之淨食也。羯磨疏四上曰:布薩食者亦是淨齋之食耳。...心生滅者,依如來藏故有生滅心,所謂不生不滅與生滅和合,非一非異,名為阿黎耶識。...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...
以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。《般若波羅蜜多...
對親友不能太執著 親朋好友是因為各種因緣的積聚,在即生中成為親友的,因緣散了以後,這種關係就消失了。 其實佛教...
念佛乃諸法之要,孝養為百行之先。孝心即是佛心,孝行無非佛行。欲得道同諸佛,先須孝養二親。故賾禪師云:孝之一字...常去佛教寺院的人,對寺院的大雄寶殿都不會陌生。那裡是上香禮拜的必到所在。即便很少去寺院的人,也都聽過大雄寶殿...
人都會做夢。有人在夢中發了財,有人在夢中升了官、出了名,有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等,這些是好夢;也有人...生活在現代的社會中,人與人之間的接觸,比過去更頻繁,接觸面也更廣,但是,每一個人都是為了自己或所屬團體的利益...
第一、賭博是非常不良的行為。包括帶有一定賭博性質的事情,一個理性的人是不應該做的。如果你贏了之後,你的心態是...
歸去來,魔鄉不可停,曠劫來流轉,六道盡皆經,到處無餘樂,唯聞愁嘆聲,畢此生平後,入彼涅槃城。 善導大師好像就...
二種性
【三藏法數】
[出楞伽經] 種即能生之種。性即數習之性。非理性之性也。一聖種性謂聲聞觀五陰苦空。厭惡生死。忻求涅槃。則成聲聞種性。緣覺觀五陰緣起。修遠離行。則成緣覺種性。佛即覺了五陰等法。本來空寂。無生無滅。三惑俱遣。眾德悉備。則成佛種性。經中不言菩薩種性者。菩薩所修之行。即成佛之種性。故不言也。(三惑者。見思惑。塵沙惑。無明惑也。五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)二愚夫種性謂愚癡凡夫。於五陰諸法及世間事。種種妄想分別。非有為有。無常計常。隨事執著
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【戒賢智光判教之爭】 戒賢、是唯識宗十大論師中心人物護法的弟子 ,同時也是玄奘三藏在印度求學時的老師。智光,是...
記
應受識
三種因緣立聲聞乘
能離結見
四種念誦
辯正論
域懷
五種一乘
現行
布薩食
生滅門
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】譔集百緣經

心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃

愛恨親疏,這樣的愛是一種交易

念佛乃諸法之要,孝養為百行之先
大雄寶殿的「大雄」是什麼意思

人生原來是一場夢
聖嚴法師《如何用禪解決問題》

會損壞名譽尊嚴的六個行為


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