佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
(天部)除蟲毒之尊也。常瞿利翻雲大體,或作常瞿利毒女,又作常瞿利童子。毒女經謂此常瞿利,雖現女人,而實非女,...(界名)對於裟婆之穢土,而謂極樂為淨土。淨土者,清淨之國土也。...指表白讚歎佛德之語,或謂於佛前頌文唱讚。又稱白佛嘆佛讚、嘆佛、讚佛、白佛。[敕修百丈清規卷六病僧念誦、禪林象...為極樂淨土二十九種莊嚴中,佛八種功德莊嚴之一。即阿彌陀佛以平等無分別智莊嚴其心業之功德。[新譯華嚴經卷十七、...【貪慾】 p0977 瑜伽八卷十六頁云:云何貪慾,謂於他所有、起己有欲樂,起染污心,若於他所有起己有欲樂決定方便、...【無學雖退現法樂住不退解脫】 p1099 瑜伽九十卷十一頁云:若諸無學,雖已證得心解脫意;而或失念,行縱逸時,便有...梵語 vāsanā,巴利語同。又作煩惱習、餘習、殘氣。略稱習。由於吾人之思想及行為(尤以煩惱)經常生起,其熏習於...【無分別慧之無分別相】 p1094 瑜伽七十四卷七頁云:問:如說能取真實義慧、是無分別;云何應知無分別相?為由不作...【難見】 p1444 瑜伽八十三卷二十一頁云:難見者:謂甚深故。 二解 瑜伽八十四卷二頁雲 :難見者:天等趣中,不可見...【無間道與解脫道差別】 p1095 成唯識論九卷十八頁云:無間道時,已無惑種;何用復起解脫道為?斷惑證滅,期心別故...(一)梵名 Kukkutapāda-giri, Kurkutapāda-giri,巴利名 Kukkutapada-giri, Kurkutapada-giri。又作雞腳山、尊足山...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...普門品(日誦式版本)...
問: 請問師父,弟子每天的課程有念佛持咒,在走路或做家務的時候,可否同時來完成每日的功課? 容通法師答: 你每...
容易跟特別難,這兩者是絕對相反的。有的說很難,有的說很容易,那看對什麼人說的。我們在西藏拉薩學法的三十多個同...
發心是人的信心、決心;隨緣就是可有可無,可以做可以不做,或者說喜歡做就做,不喜歡做也無所謂。發心的人,是他要...
佛在古印度舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,有一日,一位比丘前往世尊處,恭敬頂禮佛足後,在一旁坐下。過沒多久,比丘...
在淨土宗的往生因緣當中,有兩種的差別。 第一種叫做隨業往生: 這個隨業往生,就是說這個修行人在今生當中,已經成...
我是二零零四年開始信佛的。在這之前的我是一個脾氣不好,總與父母頂撞,且非常頑固的無神論者。由於我總在外面吃飯...
聲聞法和辟支佛這兩種佛法都是有出離心,對於世間生死的流轉的苦惱有很深刻的厭離心,不歡喜在生死裡流轉受這種苦惱...
過去有些人有誤解,說佛教是封建的、迷信的、消極的,其實佛教的本質不是那麼一回事。佛教是心地法門,佛經上講心生...
息有四種相
【三藏法數】
[出修習止觀坐禪法要] 息即鼻中出入之氣也。謂坐禪之人。若欲攝心入定。必先行數息之法。息有四種不同。故須揀其粗而守其細也。一風謂鼻中之氣。出入有聲為風。坐禪之人。若依之而數。則心散難調。故須揀而不用也。二喘謂鼻中之氣。雖無聲相。而滯不通者為喘。坐禪之人。若依之而數。則心結難定。故須揀而不用也。三氣謂鼻中之氣。雖無風喘之相。而出入不細者為氣。坐禪之人。若依之而數。則心勞難定。故須揀而不用也。四息謂鼻中之氣。無前三種粗相。而出入綿綿。若存若亡者
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(譬喻)彌陀之本願,渡眾生於彼岸,故譬以船。迦才淨土論下曰:阿彌陀佛與觀世音大勢至,乘大願船,淨生死海。就此...
常瞿利童女
安養淨土
白讚
心業功德
貪慾
無學雖退現法樂住不退解脫
習氣
無分別慧之無分別相
難見
無間道與解脫道差別
雞足山
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】【註音版】觀世音菩薩普門品

走路或做家務時,可否同時來完成每日的功課

為何專說極樂世界?因為這個法門殊勝

發心的人是上等命,隨緣的人是中等命

生死長遠,厭患捨離

什麼叫臨終的正念呢

放生念佛,病癒福至

人間也有強過諸天的地方


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