成唯識論九卷十八頁云:無間道時,已無惑種;何用復起解脫道為?斷惑證滅,期心別故。為捨彼品麁重性故。無間道時,雖無惑種;而未捨彼無堪任性。為捨此故;起解脫道。及證此品擇滅無為。
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(術語)梵語Nirvāna,巴Nibbāna之譯,有有餘無餘之二,故皆指命終證果。無量壽經上曰:國中天人不住定聚,必至滅...自利和利他。上求佛果是自利,下化眾生是利他。...【力波羅蜜多】 為十波羅蜜多之一,修唯識行,入修道位,修十種勝行,十勝行即是十波羅蜜多,其中第九即是力波羅蜜...【五緣見所夢事】 p0279 大毗婆沙論三十七卷十五頁云:應說五緣見所夢事。一、由他引。謂若諸天諸仙神鬼咒術藥草親...據除蓋障菩薩所問經卷十二載,大海浩翰無邊,須靠海導師之導引,方能順流濟世;以之比喻菩薩於生死大海中做大導師,...(名數)釋迦如來多寶如來之二大導師也。【又】一、聖師。具慧眼,法眼,化導之三力者。二、凡師。不具此三者。止觀...(地名)又作祇洹,祇桓。祇園為祇樹園,祇陀園,祇樹給孤獨園之略。洹桓二字,經論互用。或云梵語,或云漢語。桓者...(雜名)釋氏要覽下曰:善見律云:佛使一比丘食時守寺,即今一寺有直日看堂者是也。...(雜語)物之初起曰發處。【又】發揚鼓動他人也。注維摩經二曰:顯維摩詰辯才殊勝,發起眾會。...指荼毗後之遺骨;或指經荼毗後,將遺骨分置多處者。如釋迦佛之舍利,為碎身舍利。另如多寶塔中之多寶佛舍利則為全身...【界義】 p0864 瑜伽三十一卷三頁云:謂依界差別增上正法,聽聞受持增上力故;能正解了一切界義。謂種姓義、及...普賢行願品...阿難問事佛吉凶經...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...
隨煩惱二十:言嫉者,殉自名利,不耐他榮,妒忌為性。能障不嫉,憂慽為業。言憂慽義者,嫉者聞見他榮,深懷憂慽,不...摘自《佛說大灌頂神咒經》: 阿難又問佛言。若人命終送著山野造立墳塔。是人精魂在中與不? 佛言阿難是人精魂亦在亦...
成功是人生中常時縈懷,不經意就自然浮現的字眼與期盼。對多數人來說,成功指的是財富,但就某些人而言,則是聲望地...問: 聽說佛祖的慈悲力量不可思議,怎樣才能得到慈力加持呢。 方海權答: 我們一生行善積德,乃至修行。都希望自身...問: 凡事皆有因果,那麼佛教徒生病後看醫用藥是否徒勞? 法船法師答: 生病亦不外乎因果,病情由來千差萬別,但可...
修淨業人,不以種種境界為事。 修淨土法門念佛求往生的人,絕不以是不是看到什麼東西,或者以得到什麼神通,而為修...
事實上在《唯識學》上說,我們個人所得到的所緣的相分叫影像相分。這就是說明了所謂的萬法唯識,萬法唯識我們應該把...問: 我是一位忠實的佛教信仰者,自認為能想開、放下。看看:上敬下和,成人之美,靜坐常思己過,閑談莫論人非。但...
無間道與解脫道差別
【法相辭典】
【無間道與解脫道差別】 p1095
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【義抉擇】 p1239 集論八卷十頁云:何等義抉擇?謂依六義而起抉擇。何等六義?謂自性義、因義、果義、業義、相應義...
滅度
二利
力波羅蜜多
五緣見所夢事
海導師十喻
二師
祇園
守寺比丘
發起
碎身舍利
界義
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
【大藏經】大寶積經

嫉者,殉自名利不耐他榮
人埋葬後魂神是否還在墳墓中呢

獲得真正的圓滿成功
如何得到佛力加持
如何用佛法來治病

修淨業人,不以種種境界為事


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師