佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【阿闍世】 此雲未生怨。妙樂云:母懷之日,已有恶心。於瓶沙王,未生已惡,故因為名。或呼婆羅留支,此雲無指...【五蘊名色所攝】 p0279 瑜伽六十六卷十頁云:復次應知五蘊,名色所攝。所以者何?由彼彼處,增長可得;手塊等觸,...【下品加行】 p0236 瑜伽三十七卷二十三頁云:下品加行者:謂若遠離無間加行及殷重加行。...(羅漢)Vajraputra,十六羅漢之一。譯金剛。...(雜語)誦一度佛名及經文也。觀世音菩薩秘密藏神咒經曰:若讀誦此陀羅尼一遍,如上等事,悉得隨意。南嶽願文曰:講...受持牛戒、狗戒之外道。為古代印度六種苦行外道之一。彼輩自鑒其前生,知由牛狗中生來人中,或見牛狗死後生於天上,...(名數)涅槃經所說大涅槃所具之三德:一、法身德,為佛之本體,以常住不滅之法性為身者。二、般若德,般若譯曰智慧...(植物)又作苫弭,貰彌。譯曰苟杞。最勝王經七曰:苟杞根(苫彌)。陀羅尼集經十曰:貰彌木,此雲苟杞。玄應音義二...(516~588)隋代僧。桑泉(山西臨晉)人,俗姓王。初隱於太行百梯寺,譔著涅槃經疏,後至長安,大開講筵。北周武帝...位於綏遠歸綏西北二十餘公里處。為達爾罕貝勒旗之旗廟,亦為內蒙古地區之宗教聖地。廟所在地之部落亦稱百靈廟。此地...【捨近事男律儀】 p0976 瑜伽五十三卷十二頁云:若近事男律儀、當知由起不同分心故;善根斷故;棄捨眾同分故;受已...大乘離文字普光明藏經...(龍藏本)...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...
今日諸位發心來歸依三寶,老衲甚為欣慰,諸位遠道過江來此,無非希望得些益處,但若想得益,自須有相當行持,如徒掛...
口業,我們第一句話是病從口入,吃很多肉,吃很多不應該吃的東西,然後還一句是禍從口出,很多災禍是由於你講話不合...
農曆四月十五起很多寺院懸掛了結夏牌,為期三個月的結夏安居時間開始了,這是佛陀給修行人的一個大福報。那麼什麼是...有一位信徒在佛殿禮好佛後,便信步到花園散步,碰巧看到園頭(負責園藝的僧眾)正埋首整理花草,只見他一把剪刀在手中...所謂的「柔軟心」,是指把自我減低、減少、減輕,不在人際間架設心防,也不為自己設想,心胸全然敞開。所以,凡是自...
做人要厚道!厚德才能載物,而且,看到厚我們就想到大地之德,傳統文化傚法天地之德,厚德載物就表示大地的渾厚。 ...
今天,有兩個人問我:你那時候在虛老那裡出家,虛老他老人家生活到底什麼樣?能不能和我們講一講?虛老身高超過兩米...
過去,佛住在舍衛國只樹精舍時,為所有的天人等四輩說法。當時有一年少比丘,為人頑固愚癡、質直粗野,對法不甚了解...
牛頭山智威禪師
【五燈會元】
牛頭山智威禪師者,江寧人也。姓陳氏。依天寶寺統法師出家。謁法持禪師,傳授正法。自爾江左學徒,皆奔走門下。有慧忠者,目為法器。師嘗有偈示曰:「□□莫繫念,念成生死河。輪迴六趣海,無見出長波。」忠答曰:「念想由來幻,性自無終始。若得此中意,長波當自止。」師又示偈曰:「餘本性虛無,緣妄生人我。如何息妄情,還歸空處坐。」忠答曰:「虛無是實體,人我何所存?妄情不須息,即泛般若船。」師知其了悟,乃付以院事。隨緣化導,終於延祚寺。
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譬喻心靈。心靈能燭照一切,靜而不昧,故喻之以燈。法苑珠林說「不生意樹,未啟心燈。」又梁簡文帝與廣信侯書中亦有...
阿闍世
五蘊名色所攝
下品加行
伐闍羅弗多羅
一遍
牛狗外道
三德
睒彌
曇延
百靈廟
捨近事男律儀
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】【註音版】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
【大藏經】大般涅槃經

人之一生,實同蜂之釀蜜,蠶之作繭

把不妄語作為口業的最高準繩

結夏安居——佛陀給修行人的一個大福報
育才之道
培養自己的柔軟心

厚道之人,必有厚福

洪水讓路、烏鴉遮陽,虛雲老和尚的境界


界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
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圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師