(516~588)隋代僧。桑泉(山西臨晉)人,俗姓王。初隱於太行百梯寺,譔著涅槃經疏,後至長安,大開講筵。北周武帝初年,授為國統。其後帝將廢佛,極諫不聽,遂遁歸太行山。至隋文帝時,師自剃髮須,謁帝請度僧眾,興隆佛教,帝聽之,度四千人,又為立延興寺。開皇六年(586),帝率百官,從師受八戒。敕為平等沙門。開皇八年八月示寂,世壽七十三。著有涅槃義疏十五卷,另有寶性、勝鬘、仁王等疏。[續高僧傳卷八、山右石刻叢編卷十八曇延傳] p6230
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又作秘印灌頂、手印灌頂、離作業灌頂。乃大日經卷五秘密漫荼羅品所說三種灌頂之一。指未辦備支具作業,僅以少量供物...揭示現在和未來的果報有十偈,因各偈皆以來字結尾,故名。十來者:端正者忍辱中來,貧窮者慳貪中來,高位者禮拜中來...因明用語。「闕過」之對稱。指因明理論上,宗(命題)、因(理由)、喻(譬喻)三支之過失。又作支失。即新因明家所...(譬喻)世尊之三業,猶如車輪之轂輻輞三法和合而成一輪。輪有運載摧破之功,故以為喻也。大疏九曰:世尊以遍滿一切...指教乘法數卷十二歸納大般若經所說法門,計有八十一科。即:一為色,二為心,三為五陰,四為十二入,五為十八界,六...(行事)與降誕會同。祝四月八日釋尊降誕,或諸宗祖師誕生之法會也。...(名數)有二種(一)羅什三藏所立。一法化生身,由法性化現之化身佛也。二五分法身,戒定等之五分功德也。三實相法...【弭秣賀】 西域記云:唐言米國。...又名三毒。貪是貪慾,嗔是瞋恚,癡是愚癡。...(一)指色界、無色界等上界天。與「欲界」對稱。於密教中,為金剛界曼荼羅外金剛部五類天之一。此天為魔醯首羅等無量...又作皈命頂禮、歸命禮。謂以至誠恭敬之身心頂禮三寶。歸命,即將身心歸投佛、法、僧三寶,是屬意業之禮拜;頂禮,乃...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...
西方極樂世界的情景就是從阿彌陀佛無漏、清淨、真實的願心中自然流露出來的,即實相法性的稱性而起,它內外是沒有隔...
一心專念阿彌陀佛,就是信願念佛,而信願念佛實在是一件易行難信的事,不探經教,無以登堂入室。如果信願不深,也就...問: 臨終是否一定需要助念才能往生? 大安法師答: 臨終是不是一定需要助念?實際上你平時念佛,信願持名有把握,...小和尚滿懷疑惑地去見師傅: 師傅!您說好人壞人都可以度,問題是壞人已經失去了人的本質,如何算是人呢?既不是人...
修行人想知道念佛和參禪如何下手,如何成功,那首先必須了解這兩個法門的道理。就像我們想要去北京的話,應該走哪條...
我們要堅固往生的願力,要知道在臨命終時,願力牽引令我們往生的重要性。 我們生活在這個世間,每個人都必然面臨著...問: 昆蟲之類的小動物在死亡時是否也要經歷四大分離之苦?是否也盡可能在數小時之內不要觸碰它們? 大安法師答: ...
原文: 真性在未證前,隨惡緣則成煩惱,而仍不變。隨善緣淨緣而成菩提,亦不變。譬如真金打做馬桶夜壺,雖日盛糞,...
曇延
【佛光大辭典】
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(術語)梵語Anantanirdeśapratiṣṭhāna samādhi。佛說法華前,先說無量義,次入此三昧也。無量者三乘五乘等無...
印法灌頂
十來偈
支過
身語心輪
八十一法
誕生會
三法身
弭秣賀
貪瞋癡
上界
歸命頂禮
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

流光如雲相映成輝

一心專念阿彌陀佛
臨終是否要助念才能往生
壞人可不可以度

念佛和參禪如何下手

我們要堅固往生的願力
動物死亡時是否也要經歷四大分離之苦


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師