佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【五學處】 p0258 大毗婆沙論一百二十三卷十三頁云:如世尊說:鄔波索迦,有五學處。謂離殺生,離不與取,離欲邪行...【正見差別略有十一】 p0506 瑜伽六十八卷三頁云:復次正見差別,略有十一。謂如病見、如癰見、乃至無我見、結見、...【阿賴耶識所緣轉相】 p0780 瑜伽五十一卷四頁云:云何建立所緣轉相?謂若略說、阿賴耶識、由於二種所緣境轉。...【樓至】 此翻啼泣,又名盧遮,亦名魯支,此翻愛樂。...1、唯一的法界,亦即真如的理體。 2、每一法的分界不同,故每一法都叫做一法界。...(名數)菩薩藏經云:人有十苦逼迫,一生苦,二老苦,三病苦,四死苦,五愁苦,六怨苦,七苦受,是三受中之苦受也,...【阿陀那識】 阿陀那梵語,譯為執持識,此有二解,一、為第八識的別名。因阿陀那識為執持感官、身體,令不壞的根本...亦名:蹲坐戒開緣 資持記釋云:「不犯中,禮懺等跪同蹲故。」(事鈔記卷二五·三七·二○)...【王無有放逸專思機務】 p0381 瑜伽六十一卷十頁云:云何名王無有放逸專思機務?謂有國王、於應和好所作所成機務等...(書名)本名金剛錍。一卷,荊溪湛然著。明非情草木悉皆成佛之義。本論諸家之撰述如下:金剛錍論私記二卷,唐明曠記...【五事與四真實相攝】 p0285 瑜伽七十三卷九頁云:問:如是五事,四種真實,此中何事攝幾真實?答:世間所成真實,...金光明最勝王經...大悲咒修持儀軌...大乘離文字普光明藏經...
《楞嚴經》就是從今開始改變我們的心態,這個時候你來生的生命才能夠徹底地改變。 那麼應該怎麼改變呢?本經它有它...
世間有很多煩惱和痛苦,繁雜社會,芸芸眾生,從出生到死亡無不經歷各種痛苦。窮人有窮人的苦,富人有富人的苦,男人...
問: 念佛行人,首宜以嚴持五戒為急務,庶念佛易得心淨,臨終亦穩往生。但在家二眾,處於佛法頹衰之地,難得高僧為...
示眾:豁開正眼,千聖罔測其由;一句全提,萬別千差路絕。識不可識,智莫能知,非聖非凡,非心非法,全體恁麼來,全...問: 目前的工作環境和待遇都非常好,但工作時需要大量說謊。感覺越來越看不起自己,想辭職,但不幹了就很難再找到...無心話兒無心來,癡癡呆呆看世態, 是非曲直無須分,你聽癡人來說呆。 日過三竿路旁睡,通天大腹我自在! 呆呆笑哇...
我們到了極樂世界我們是為了成就聖道,一般來說,你初地以後就可以回入娑婆了,那麼當然初地還有微細的妄想,在唯識...
《智論》裡面說,一種可能,或可螞蟻在自己的前面成佛。你現在不要看它是地上爬的螞蟻,螞蟻惡業盡的話,也許它的善...
牛頭山精禪師
【五燈會元】
興元府牛頭山精禪師,僧問:「如何是古佛心?」師曰:「東海浮漚。」曰:「如何領會?」師曰:「秤錘落井。」問:「不居凡聖是甚麼人?」師曰:「梁朝傅大士。」曰:「此理如何?」師曰:「楚國孟嘗君。」
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云何掉舉惡作蓋?謂心不寂靜掉舉等掉舉心掉舉性。總名掉舉。染污心品所有心變心懊心悔我惡作惡作性。總名惡作。如是...
五學處
正見差別略有十一
阿賴耶識所緣轉相
樓至
一法界
十苦
阿陀那識
蹲坐白衣捨戒開緣
王無有放逸專思機務
金錍輪
五事與四真實相攝
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經

不知道妄想是空的,就很難改變它

如實知世間即是出世間道

印光大師答緣淨居士問

身相既離,心亦如幻,示疾者誰
工作時需要說謊該怎麼辦
布袋和尚笑癡度世歌

阿彌陀佛幫我們遠離了分段生死


界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
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