佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
梵語 ādīptāgāra。比喻迷界眾生所居住之三界。火喻五濁等,宅喻三界。語出法華經七喻中之火宅喻。眾生生存於三...無明(梵 a-vidyā),即愚癡,乃於事理不了達之精神情態。隨眠無明,指無明煩惱。為四種無明之一。謂無明煩惱幽微...(術語)齋食長續也。齋食者,謂不過中食之行法也。七日長齋雲者,則七日之間齋食也。般舟三昧經曰:一食長齋。南史...【真實義相無二所顯】 p0920 瑜伽三十六卷十頁云:又安立此真實義相,當知卽是無二所顯。所言二者,謂有非有。...【十智】 p0100 瑜伽一百卷二十頁云:復有十智,能覺一切所知境界。謂法智、類智、若世俗智、 若他心智、若苦等智、...【種類攝】 p1260 如十種攝中說。 二解 顯揚十四卷十頁云:種類攝者:謂諸蘊等遍自種類所攝。 三解 雜集論五卷十三...(物名)梵語波哆迦Patākā,為表佛世尊威德,所作之莊嚴具,猶如大將之旌旗也。又為祈福立之。梵語雜名曰:幡,波...(雜名)稱真言兩部不二之灌頂水也。不死者,甘露之譯也。大疏五曰:明日當貽內不死甘露,皆令充足也。...(術語)又名最後生,最後有,或後身菩薩。即住於生死身最後之生之菩薩也。俱舍論十八曰:住最後有,名最後生。俱舍...(術語)十六行相中之四行相。觀集諦之境而為四種之觀解。即觀集諦者迷因之惑業也,惑業者生苦果之因也,集積苦果而...指右手,相對於左手之稱「定手」。大日經疏卷四(大三九·六一九下):「以般若波羅蜜手屢舒五力。」 p4304...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...【按】復旦女教師於娟已經去世半年多了,但這篇《為啥是我得癌症?》值得每個人認真閱讀。不要再瞎吃八吃、暴飲暴食...
佛教不是宿命論,它告訴人們人生是苦,是困難,是要人們積極地去面對它。 苦並不能代表佛教,苦、集、滅、道四諦才...
妄想就是自己做不了主,念念佛,妄想又來了,念念又來了。你不要管它。但是有一樣,不要隨妄想轉,你要用佛號來轉它...
佛陀的弟子阿那律陀,他在過去生未修行前,曾是一位貧窮的農夫。當時天下饑荒,農作物無法生長,有一位辟支佛在這個...
居士經商,既無大勞,又極自由,正好依佛法行事。 在家佛弟子經商,當然也非常辛苦。在這裡是什麼含義呢?既無大勞...
【原文】 圓頂方袍,則知三衣①,僧服也。發其首而僧其衣,非制矣。古人謂反有罪愆,而著為成訓。世人不察,僧亦不...
參禪人,第一要守清規,方能參禪。 清規者,公正清嚴為模範。公,能除私曲猥弊;正,能除邪謬垢染;清,能除粗濁穢...
剛開始先偏重點狀的專注,怎麼專注呢?一句彌陀念誦聽,就是說,我們這個佛號在操作的過程當中,有三個重要的次第要...
鼓山智岳禪師
【五燈會元】
福州鼓山智岳了宗禪師,本郡人也。初遊方至鄂州黃龍,問:「久向黃龍,及乎到來,只見赤斑蛇」。龍曰:「汝只見赤斑蛇,且不識黃龍。」師曰:「如何是黃龍?」龍曰:「滔滔地。」師曰:「忽遇金翅鳥來又作麼生?」龍曰:「性命難存。」師曰:「恁麼則被他吞卻去也。」龍曰:「謝闍黎供養。」師便禮拜。住後,上堂:「我若全舉宗乘,汝向甚麼處領會?所以道古今常露體肘,無妨,不勞久立,珍重!」問:「虛空還解作用也無?」師拈起拄杖曰:「這個師僧好打!」僧無語。
| 上篇:龍山文義禪師 | 下篇:襄州定慧禪師 |
為「名」與「字」之併稱。有多種意義:(一)指一切事物之名稱。(二)指能詮顯事物之義者。與「名」同義。佛典中之「名...
火宅
隨眠無明
長齋
真實義相無二所顯
十智
種類攝
幡
不死甘露
最後身菩薩
因集生緣
般若波羅蜜手
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】佛說食施獲五福報經
為啥是我得癌症

執著於苦的「有」,而看不到苦的「無」

越用功越精進,魔障就越大

阿那律尊者天眼通的因緣

居士經商不得販賣刀網等傷生之具

居士披僧衣,不但沒功德反而有罪過

誠哉在我,不關業障事


智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚