佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
全一卷。清代丁謙撰。東晉高僧法顯曾撰佛國記一卷,詳述其西遊求法之見聞;即自長安出發,歷經鄯善、于闐、蔥嶺等地...(術語)口業為言,身業為行。無量壽經下曰:言行忠信,表裡相應。...指教法之蹤跡,即聖人布教,各有歸從。又作教跡。據四分律行事鈔資持記卷上一之二載,聖人出現,為物垂范,稱為教跡...又作臨濟四照用。為臨濟宗用語,可釋為二義。(一)據人天眼目卷一載,照,指對客體之認識;用,指對主體之認識。系根...為密教重要事相之一。亦為儀軌之一部分。為了修道、祈福、消災、報恩等,而對三寶、諸天、父母、師長、亡者等,作供...全一卷。作者不詳。又作梵天擇地經。收於大正藏第十八冊。本書系依據大梵天王內秘密經之內容略述而成者,該經記述如...中尊是彌勒佛,左是法花林菩薩,右是大妙相菩薩。...位於三國時代建康(今南京)一帶。吳國赤烏五年(242),尚書令闞澤喜捨其宅改建,並以其字「德潤」立為寺名,可謂...(名數)一、發心菩提,為阿耨多羅三藐三菩提而發心者。二、伏心菩提,制伏煩惱而行諸波羅蜜者。三、明心菩提,觀察...(修法)日本睿山四大法之一。視七佛為一體而供養之法也。百二十尊法曰:次道場觀,想地結上金剛牆之內有寶樓閣,閣...論體者復有六種,一言論、二尚論、三諍論、四毀論、五順論、六教論。言論者,謂一切世間語言。尚論者,謂諸世間所隨...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...佛說三十五佛名禮懺文...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道、成道後,到印度各地弘法度生。花四十九年弘化過程中,為了適應不同根器,做了深淺不同的...
蒙山,在四川省雅州府名山縣。這座山的前面,有一個最高的山峰,叫上清峰,產生甘露的。不動法師就在這個地方修道,...崔明晨: 那麼法師,剛剛您談到了,就是說在危難時刻,你能不能提起那一句佛號,那麼你能不能教給我們一種方法,就...
在《悲華經》裡,釋迦牟尼佛和阿彌陀佛都在一尊佛面前,同時發願修行過,當時大家都是王子,都是師兄弟。一個發心在...
生死甚難厭,佛法復難欣。這兩句話對我們現在人來說,尤其是明顯。 生死甚難厭,那修行以及要求往生的人,首先你要...學佛要精進,而精進需要忍辱與耐力;其實做什麼事都一樣,若不能忍辱、沒有耐力,精進的心就無法保持恆久。忍耐的確...
《梁皇寶懺》中說:仇人皆從親人而來。這確實是很有智慧的一句話。在生命的路程中,沒有永遠的親人,也沒有永遠的仇...
歷史上的中國禪者,僧,我特欽佩慧能;俗,則是傅翕。這傅大士,有一偈,未出家時,便令我癡迷。 偈曰:空手把鋤頭...
萬壽慧素禪師
【五燈會元】
建寧府萬壽慧素禪師,上堂,僧問:「劫火洞然,大千俱壞。未審這個還壞也無?大隨曰:『壞』,修山主曰『不壞』。未審孰是孰非?」師曰:「一壞一不壞,笑殺觀自在。師子驀咬人,狂狗盡逐塊。」復曰:「會麼?」曰:「不會。」師曰:「漆桶不快。」便下座。一日,有僧來作禮,師問:「甚處來?」曰:「和尚合知某來處。」師曰:「湖南擔屎漢,江西刈禾客。」曰:「和尚真人天眼目。某在大溈充園頭,東林作藏主。」師打三棒,喝出。紹興三十三年六月朔,沐浴趺坐,書偈曰:「昨夜風雷忽爾,露柱生出兩指。天明笑倒燈籠,拄杖依前扶起。拂子[路-各+孛]跳過流沙,奪轉胡僧一隻履。」於是儼然而逝。
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為「等流習氣」之對稱。指能招感三界異熟果之業種子,即前六識之有漏善、惡業薰習第八識而生之業種子。習氣,為種子...
佛國記地理考證
言行
教跡
四照用
供養法
梵天擇地法
彌勒三尊
德潤寺
五菩提
七佛藥師法
論體
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】佛說阿彌陀經
慧律法師《解脫之鑰》

蒙山施食儀白話解釋
宗舜法師:災難來時是念阿彌陀佛還是念觀音菩薩

釋迦牟尼佛管送,阿彌陀佛管接

生死甚難厭,佛法復難欣
不畏艱險的學問僧

沒有永遠的親人,也沒有永遠的仇人


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