佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【不調善死】 p0323 瑜伽一卷十六頁云:不清淨不解脫死者,名不調善死。...【地獄有情形聲】 p0616 大毗婆沙論一百七十二卷八頁云:問:地獄有情其形云何?答:其形如人。問:語言云何?...【制他神通】 p0831 瑜伽三十七卷五頁云:制他神通者:謂佛菩薩,依定自在,能制伏他所現神通。如來神通,普能...為「通申論」之對稱。別申一經之意,如大智度論、十地論等即是別申論。反之,泛申一代諸經之佛意者,稱為通申論,如...【清淨由五因之所顯示】 p0962 瑜伽六十七卷十一頁云:復次卽此清淨、略由五因之所顯示。何等為五?一、正說者,二...(術語)二護之一。佛所制之戒法,護吾身口意之非為內護。族親檀越,供衣服飲食為外護。見三藏法數七。...謂出家之人須清淨己德,以作為世間之福田。蓋世人若供養僧眾可得大福德,故稱僧眾為福田。諸德福田經即列舉作為「福...(術語)迷之境界,三界六道之內也。...(譬喻)以一燈明喻智慧破迷闇。華嚴經七十八曰:譬如一燈入於暗室,百千年暗悉能破盡。大集經一曰:譬如百年闇室,...釋尊法身本無生滅,然為教化世人,遂示疾入滅。淨覺師碑銘:「於是同凡現疾,處順將終,忽謂眾人:『有疑皆問,我於...(術語)五欲之樂也。最勝王經一曰:以諸如來斷諸欲樂,不取一法。...(龍藏本)...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...佛說阿彌陀經要解...
持經、持咒、念佛,包括這些佛號,全體就是實相,就是阿彌陀佛的心。這個阿彌陀佛的心就是我們本具的妙明覺心。通過...
不受磨,不成佛,要在苦難當中成長。對一切樂不貪著,對一切苦不厭離,這才能守護佛的無上法門。 若沒有歷代大德這...
我們為什麼要學佛?為什麼選擇信佛?很多人是一種盲從。 有的人看著別人信佛挺好,到寺院裡,看著這些義工都快快樂...
我們不論學一門技術,或者念佛也好、參禪也好,要面對現實,面對這一切事、一切人。當你碰見一個人無理地咒罵你、毀...
原文: 今之外道,遍世間皆是。以佛法深妙,人莫能知。彼遂竊取佛法之名,而不知其義。遂以煉丹運氣保身之法,認做...
佛法者,心法也。此之心法,乃生,佛,凡,聖各所同具。生則全體迷背,雖有若無。佛則徹悟徹證,親得受用。又復興大...舍衛國只樹給孤獨園中,佛陀正在為人天四眾說法。當時,城中有一大富長者託人四處尋訪,終覓得賢良之女為妻。長者以...
我們的身體經常在不斷地變化,其實我們的念頭也一樣,一個念頭接著一個念頭,川流不息、變遷不已。所以,佛教的基本...
雪峰慧空禪師
【五燈會元】
福州雪峰東山慧空禪師,本郡陳氏子。十四圓頂,即游諸方。遍謁諸老,晚契悟於草堂。紹興癸酉,開法雪峰。受請日,上堂曰:「俊快底點著便行,癡鈍底推挽不動。便行則人人歡喜,不動則個個生嫌。山僧而今轉此癡鈍為俊快去也。」彈指一下,曰:「從前推挽不出而今出,從前有院不住而今住,從前嫌佛不做而今做,從前嫌法不說而今說。出不出、住不住即且置,敢問諸人做底是甚麼佛?空王佛邪?然燈佛邪?釋迦佛邪?彌勒佛邪?說底又是甚麼法?根本法邪?無生法邪?世間法邪?出世間法邪?眾中莫有道得底麼?若道得,山僧出世事畢。如或未然,逢人不得錯舉。」喝一喝,下座。上堂,舉雲門示眾云:「只這個帶累殺人。」師曰:「雲門尋常氣宇如王,作恁麼說話,大似貧恨一身多。山僧即不然,只這個快活殺人。何故?大雨方歸屋裡坐,業風吹又繞山行。然雖如是,也是乞兒見小利。且不傷物義一句作麼生道?」上堂:「一拳拳倒黃鶴樓,一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣,不風流處也風流。俊哉俊哉!快活快活!一似十七八歲狀元相似,誰管你天,誰管你地。心王不妄動,六國一時通。罷拈三尺劍,休弄一張弓。自在自在!快活快活!恰似七八十老人作宰相相似,風以時,雨以時,五穀植,萬民安。」豎起拄杖曰:「大眾,這兩個並山僧拄杖子,共作得一個。衲僧到雪峰門下,但知隨例餐鍀子,也得三文買草鞋。」喝一喝,卓拄杖,下座。僧問:「和尚未見草堂時如何?」師曰:「江南有。」曰:「見後如何?」師曰:「江北無。」
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(術語)使人為凡夫之本性,指所謂見惑之煩惱種子而言。唯識一曰:於三界見所斷種未永害位,假立非得,名異生性。於...
不調善死
地獄有情形聲
制他神通
別申論
清淨由五因之所顯示
外護
福田淨德
迷境
一燈
同凡現疾
欲樂
【大藏經】【註音版】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
【大藏經】梵網經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經要解

念佛念經為何要至誠心

懂得隨緣,你就不苦

身口意不離佛法,這才是真信

【推薦】當時好像是被人欺負了,其實那是消災免難

今之外道,遍世間皆是

有心世道之人,咸皆提倡佛學
生死極苦


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