佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【十種我見】 p0108 辯中邊論中卷六頁云:云何於蘊等起十我見耶。頌曰:於蘊等我見執一因受者。作者自在轉增上義及...【生身究竟】 p0477 分別緣起初勝法門經八頁云:復言:世尊!若六處滿,生身究竟;何緣復說觸受二種?世尊告曰:若...【四種方便瑜伽】 p0453 瑜伽二十八卷十頁云:方便有四。謂尸羅律儀增上力故;善守其念。善守念故;能無放逸,防護...(術語)日本台密以法華為理秘密,兩部之大經為事理俱密。東密貶法華為顯教,不許其為理秘密。...(雜語)謂優曇華也。法華經方便品曰:如是妙法諸佛如來,時乃說之,如優曇缽華,時一現耳。文句四曰:優曇華,此言...(1274~1339)元代臨濟宗僧。福州連江人,俗姓劉。字清拙。十六歲於開元寺受具足戒,嘗隨侍谷源岳、無方普、大歇真...(術語)十使中之前五者,身見等之五見也。此五見由迷於四諦之理性而起。為惑性之銳者,故名利使。即見修二惑中之見...(地名)Magadha,又作摩訶陀,摩竭提,摩伽陀。中印度國名,王舍城所在。譯言持甘露,善勝,無惱,無害等。或為星...(堂塔)又云齋堂。象器箋二曰:禪林僧堂本食堂也,食堂即齋堂也。釋氏要覽曰:毗奈耶云:給孤長者造寺,復作食,若...醯羅,梵名 Hidda 或 Hila。為北印度那揭羅曷國之都府名。又作佛頭骨城。以供奉佛頂骨而聞名。或謂釋尊如來之髑髏骨...那揭羅曷,梵名 Nagarahāra。又作那幹訶羅國、那伽羅曷國、那迦羅訶國、那竭國。印度古國名。據大唐西域記卷二記載...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...毗尼日用切要...一天,佛和弟子們在羅閱祇城外的一顆大樹下休息,有一位新出家的比丘名叫見正,心里正在琢磨一個問題:佛說人死有後...
六根中,最難攝的有二根,即意根與耳根。意根容易胡思亂想,耳根常欲聽外面的聲塵,所以先把這兩根攝住,其他四根就...
禪人以持明(持咒)為專行,從事者三十年,心地未有發明。乞老人指示。 老人因示之曰:佛說修行之路,方便多門,歸...
諸位!我們一定要知道,你平常不管怎麼用功,臨命終永遠記住一句話:往事不堪迴首!這個很重要。因為你臨命終的時候...
從前,一個老盲人帶著一個同樣雙目失明的小徒弟,以拉二胡四處賣藝為生,他們的生活艱苦、貧困,時常是有一頓沒一頓...
無常,是世間的真相,是人生的實質,能認識到無常是智慧的表現。而認識無常的意義恰恰是要我們認清人生的現實真相。...
我們從一念的清淨本性,怎麼就會有這麼多的因緣果報出現呢?原來我們在多生多劫當中,有很多很多習氣的種子,乃至到...
已上所舉話頭工夫動靜節次,與初機入道四眾安頓手腳處一一具陳,向下正與學人論根本始末來源去就。 何為根本?以五...
萬年法一禪師
【五燈會元】
台州萬年雪巢法一禪師,太師襄陽郡王李公遵勉之玄孫也。世居開封祥符縣。母夢一老僧至而產。年十七,試上庠。從祖仕淮南,欲官之,不就。將棄家事長蘆慈覺賾禪師,祖弗許。母曰:「此必宿世沙門,願勿奪其志。」未幾,慈覺沒。大觀改元,禮靈岩通照願禪師,祝發登具。依願十年,迷悶不能入。謁圓悟於蔣山,悟曰:「此法器也。」悟奉詔徙京師天寧,師侍行。靖康末,謁草堂於疏山,一語之及,大法頓明。紹興七年,泉守寶文劉公彥修請君延福,後四遷巨剎。上堂,拈拄杖曰:「拄杖子有時作出水蛟龍,萬里雲煙不斷。有時作踞地師子,百年妖怪潛蹤。有時心法兩忘,照體獨立。有時照用同時,主賓互用。」以拄杖畫曰:「延福門下,總用不著。且道延福尋常用個甚麼?」卓拄杖,喝一喝,下座。上堂:「仰面不見天,低頭不見地。古劍髑髏前,大海波濤沸。」退長蘆,歸天台萬年觀音院,忽示微疾,書偈曰:「今年七十五,歸作庵中主。珍重觀世音,泥蛇吞石虎。」入龕趺坐而逝。
| 上篇:黃龍道震禪師 | 下篇:雪峰慧空禪師 |
一般西洋哲學將本體解釋為:其自身真正存在而與「現象」對立之存有物。在佛教,通常以「法體」一詞來表達同樣之含義...
十種我見
生身究竟
四種方便瑜伽
事理俱密
三千年一現
正澄
五利使
摩竭陀
食堂
醯羅城
那揭羅曷國
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
人死有後世,為何不見有人回來報告

先把這兩根攝住,其他四根就不攝自攝

憨山大師開示持咒之方法

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