（術語）五欲之樂也。最勝王經一曰：「以諸如來斷諸欲樂，不取一法。」
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（雜語）禪源諸詮三曰：若遠推宿世，則唯漸無頓。今頓見者，已是多生漸薰而發現也。...【六七能遍計】 這是十大論師護法的理論，謂第七末那識緣第八識的見分而起我執，第六意識則對一切法境，於我、法起...（雜語）如來八音之一。三藏法數曰：一切諸天二乘菩薩，雖各有好音，未足為極。唯佛音聲，聞者無厭，得入妙道，好中...五種部別之意。(一)指見道之四諦觀行與修道。聖者於見道各別觀苦、集、滅、道四諦之理，各斷其部下之見惑而見諦理，...（雜名）又書四點。密宗之數珠，每七顆或二十一顆，插入異類異種或同珠之小形者四顆，是非有經軌可憑，惟彼宗常誦真...（術語）一切事物盡備法則，故總名為法。一法者，猶言一事一物也，三藏法數四曰：法即規則之義。華嚴經十三曰：惟以...（名數）四分律宗南山所立：一、性空觀，阿含經所說小乘之觀法也。觀諸法為因緣生，性空無我也。許因緣生之相許為實...三被接之一。又作圓入別。即天台宗所立化法四教之第三別教之菩薩，彼等已了達「不但中」之理，更轉而被接入圓教之中...亦名：淨地結法院外遙結 羯磨疏·諸界結解篇：「（一、對僧界顯異）攝僧界法，同處結成。攝食界法，遙結乃就。何以...為密教行者受持某尊之印明（印契、真言）的灌頂。亦即大日經秘密漫荼羅品所謂之五種三昧耶之第三，為得弟子位之灌頂...（名數）外道六種之論也。婆藪盤豆法師傳曰：四皮陀六論。百論疏上之下曰：六論者：一式叉（Śikṣā）論，釋六十四...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者，乃是至極大乘甚深秘典，開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相，其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...
【若人曾有出世善基攝心猛利者。我於爾時隨所應度而為現身放大慈光。令彼安隱離諸疑怖。或示神通種種變化。或復令彼...
【原文】 竊怪今時造業者多。信道者寡。菩薩既度生無已。何不分身示現。化誘群迷。 且昔佛法東流。自漢魏以迄宋元。...住在觀音殿的旁邊，能夠跟觀世音菩薩成為鄰居，是一種難得的緣份。 每天都有很多次經過觀世音菩薩面前，有時會進行...一樵夫上山砍柴不慎跌下山崖，危急之際，他拉住了半山腰處一根橫出的樹幹，人吊在半空，但崖壁光禿且高，爬不回去，...
請看經文： 譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生...
往生的條件，是不是一定要得到事一心不亂或者理一心不亂，這是一個原則性的問題。 蕅益大師用天台的教理作了詮釋，...
阿彌陀佛徹證法界實相理體，同時又把他無央數劫的積功累德、六度萬行所有的功德，全都凝聚在六字名號當中，來傳達給...
阿彌陀佛的名號跟世間的名字是完全不一樣的，這個名字是能顯法性之體的。天親菩薩在《往生論》中就談到極樂世界三類...
欲樂
【佛學大辭典】
| 上篇：欲箭 | 下篇：欲魔 |
【平等性智所緣】 p0533 佛地經論三卷七頁云：平等性智相應心品，有義：唯緣大圓鏡智。如染污意緣阿賴耶為境界故。...
唯漸無頓
六七能遍計
極好音
五部
四天珠
一法
南山三觀
圓接別
攝食界結法院外遙結
受明灌頂
六論
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經
拜占察懺得清淨，地藏菩薩會特殊護念
菩薩度眾生是無休止的，為什麼不分身示現呢
自在觀音
跳下懸崖找活路
這句佛號跟我們到底是什麼關係
一心不亂才能往生嗎
六字洪名的實相之道，一刻也不要離開
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師