佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(雜語)違逆自己身心之境界,即起瞋恚受苦痛之事象也。境相本無差別,而任自己之心意以判之也。...【蘊不攝無為】 p1453 集論一卷十二頁云:何等法界,蘊不攝耶?謂法界中諸無為法。 二解 俱舍論一卷十七頁云:何故...(經名)具名天尊說阿育王譬喻經一卷,失譯。天尊為佛之尊號,是彙集教訓的譬喻者。百譬喻經之類,冠以阿育王三字者...謂菩薩有四種清淨。又作四一切行淨、菩薩四淨。據菩薩善戒經卷九所舉,即:(一)身淨,謂菩薩永斷習氣,得清淨之身,...【有為生死】 又作分段生死。是『無為生死』(變易生死)的對稱。指三界內之生死。六道眾生由於果報之不同,而於身...華譯為龍、象、無罪、不來等,稱呼佛或阿羅漢作摩訶那伽,以喻他們都具有大力以及不再來受生死。...凡十卷。略稱演密鈔。遼·覺苑撰。今收於卍續藏第三十七冊。為大日經義釋之注書,乃歷代密教行者重要參考書之一,迄...即佛眼三摩地。密教金剛界如來為使一切阿闍梨所修行法事、智慧、意願能通達無礙,一切諸明悉皆成就,速得大金剛阿闍...(雜名)謂法華經也。法華經為八軸二十八品而成,故名。...【流轉愚夫由五相所縛】 p0915 瑜伽八十六卷十三頁云:由是五相流轉愚夫、當知復由五相所縛。一、於彼處縛,二...【相自在依止義】 p0839 世親釋七卷十五頁云:相自在依止義者:謂此法界,是相自在之所依止。於諸相中而得自在...(根據印光大師校定本校對)...楞伽阿跋多羅寶經...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...
念佛就能往生嗎? 清朝續法法師曾著文論述念佛人的一百種果報:若以念佛一門、攝生世出世法言之。為五欲故,發心念...
我們起這個煩惱火呀,就會創造一個業火,也就會引生果報火。一般來說我們起這個煩惱火,它這個果報應該是異熟果,不...
《莫到老來方修道》,我們講《西方合論》的第八,淨處門。 什麼叫淨處呢?就是一個修學人,特別是修淨土的人,你要...1、修行人要明白因果 別人罵我辱我,打我害我,偷我搶我,是自己沒有福,前世今生不能守戒,造下罪業,現生受報。大...舍衛城有一位富翁,因為過分肥胖,導致通身是病。有一天,他到精舍向佛陀求教:佛陀!我飽受肥胖臃腫的不便,不但行...
多少人自以為是,說心淨則國土淨,當下就是淨土啊,何必去十萬億之遙的另外一個淨土?你不淨心,跑到極樂世界幹什麼...
有一些修行者被障礙在法執上,以至生生世世不能解脫。法執的表現一般都是執著乃至停留在對經論的研究上,整天鑽在經...問: 如何能達到妄念減輕的境界? 大安法師答: 你首先要了解妄念的虛幻性,沒有體性。既然沒有體性的話,你就不要...
慧海儀禪師
【五燈會元】
東京慧海儀禪師,上堂:「無相如來示現身,破魔兵眾絕纖塵。七星斜映風生處,四海還歸舊主人。諸仁者,大迦葉靈山會上,見佛拈華,投機微笑。須菩提聞佛說法,深解義趣,涕淚悲泣。且道笑者是,哭者是?不見道,萬派橫流總向東,超然八面自玲瓏。萬人膽破沙場上,一箭雙鵰落碧空。」上堂,舉:「溈山坐次,仰山問:『和尚百年後,有人問先師法道,如何祗對?』溈曰:『一粥一飯。』仰曰:『前面有人不肯,又作麼生?』溈曰:『作家師僧。』仰便禮拜。溈曰:『逢人不得錯舉。』」師曰:「自古及今,多少人下語道,嚴而不威,恭而無禮,橫按拄杖,豎起拳頭。若只恁麼,卻如何知得他父子相契處?山僧今日也要諸人共知,莫分彼我,彼我無殊。困魚止濼,病鳥棲蘆。逡巡不進泥中履,爭得先生一卷書。」
| 上篇:洞山辯禪師 | 下篇:西蜀鑾禪師 |
又作燒香偈、燒香迴向文。於佛前上香時所唱之偈文。禮佛儀式(卍續一二九·一一八上):「(禮敬讚德,先須至於香台...
違境
蘊不攝無為
阿育王譬喻經
四淨
有為生死
那伽
大日經義釋演密鈔
一切如來眼色如明照三摩地
四七品
流轉愚夫由五相所縛
相自在依止義
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品
【大藏經】【註音版】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】佛說無量壽經

如何在臨命終時落實信願心

貪慾之人去道甚遠

遠離撓亂道業的魔處,則往生淨土指日可待
修行人的七條正思維
肥胖多病的原因

心淨則國土淨,為何還要跑到極樂世界


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師